知道自己有念杰刽,是為無念菠发;知道自己在觀,是為真觀贺嫂;知道自己在覺雷酪,是為真覺。這個(gè)知道是為妙觀察智涝婉,是為了了分明,是為大光明鏡圓境智蔗怠。這個(gè)知道可以了知一切自我偽裝的動(dòng)機(jī)墩弯。 這個(gè)“知...
兒子進(jìn)入了第一個(gè)叛逆期危虱,不聽話,倔唐全,自我意識(shí)萌發(fā)埃跷。昨天中午吃飯,他又一次的只看電視不吃飯芦瘾,關(guān)閉電視后捌蚊,他嚷嚷著又要睡覺。 我在摔筷子的那個(gè)時(shí)刻近弟,孩子驚悚了一下缅糟,手上的玩具慌張...
侃問:“專涵養(yǎng)而不務(wù)講求,將認(rèn)欲作理祷愉,則如之何窗宦?” 先生曰:“人須是知學(xué),講求亦只是涵養(yǎng)二鳄。不講求赴涵,只是涵養(yǎng)之志不切《┧希” 曰:“何謂知學(xué)髓窜?” 曰:“且道為何而學(xué)?學(xué)個(gè)甚欺殿?” 曰...
侃問:“持志如心痛寄纵,一心在痛上,安有工夫說閑語脖苏、管閑事程拭?” 先生曰:“初學(xué)工夫如此用亦好,但要使知‘出入無時(shí)棍潘,莫知其鄉(xiāng)’恃鞋。心之神明原是如此,工夫方有著落亦歉。若只死死守著恤浪,恐于工...
問:“知至善即吾性鳍徽,吾性具吾心资锰。吾心乃至善所止之地,則不為向時(shí)之紛然外求阶祭,而志定矣绷杜。定則不擾擾而靜直秆,靜而不妄動(dòng)則安,安則一心一意只在此處鞭盟。千思萬想圾结,務(wù)求必得此至善,是‘能慮而...
“只說‘明明德’而不說‘親民’筝野,便似老佛≡辆纾” 解讀 先生將修行落實(shí)于生活歇竟,將心學(xué)帶入了朝堂,將心學(xué)帶入了繳匪之戰(zhàn)抵恋,不能將明明德落實(shí)于生活的焕议,那就是空談,就如“一切皆空無”弧关,只...
“工夫難處盅安,全在格物致知上。此即‘誠(chéng)意’之事世囊。意既誠(chéng)别瞭,大段心亦自正,身亦自修株憾。但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力處蝙寨,‘修身’是已發(fā)邊,‘正心’是未發(fā)邊嗤瞎。心正則中籽慢,身修則和∶ㄐ玻” ...
此時(shí),你身上插著五條管子跛锌,而我卻只能看著你發(fā)來的照片 —— 我們不在一起弃秆,我們?cè)谙喔糁匮蟮漠惖厣细髯源婊睢?我沒問寫在皮膚上的數(shù)字所為何意?事實(shí)上我甚至不曉得該說些什么髓帽。我所...
大概是感冒了幾天必盖,身體虛弱拌牲,今天早上聽完雪師的早直播后俱饿,僅僅坐了二十幾分鐘,就開始出現(xiàn)昏沉塌忽、恍惚拍埠、瞌睡。我想土居,與其昏沉地做無用功枣购,還不如干脆躺下來好好睡上一覺,給身體放個(gè)假擦耀,...
問:“格物于動(dòng)處用功否氏捞?” 先生曰:“格物無間動(dòng)靜,靜亦物也冒版。孟子謂‘必有事焉’液茎,是動(dòng)靜皆有事〈俏耍” 譯文 陸澄問:“格物是不是在動(dòng)的地方也要下功夫捆等?” 先生說:“格物不分動(dòng)靜...
問格物。 先生曰:“格者续室,正也栋烤。正其不正以歸于正也⊥φ” 譯文 陸澄向先生請(qǐng)教格物明郭。 先生說:“格,就是正丰泊。讓不正回歸于正就是正薯定。” 解讀 讓不正回歸于正瞳购。不正指的就是落于后天...
“萬象森然時(shí),亦沖漠無朕;沖漠無朕年堆,即萬象森然吞杭。沖漠無朕者,一之父嘀韧;萬象森然者篇亭,精之母。一中有精锄贷,精中有一译蒂。” 解讀 “沖漠無朕”出自《莊子·應(yīng)帝王》“吾鄉(xiāng)示之以太沖莫?jiǎng)?....
尚謙問孟子之“不動(dòng)心”與告子異章蚣。 先生曰:“告子是硬把捉著此心,要他不動(dòng)姨夹。孟子卻是集義到自然不動(dòng)究驴。” 又曰:“心之本體原自不動(dòng)匀伏。心之本體即是性,性即是理蝴韭。性元不動(dòng)够颠,理元不動(dòng)。...
心軟是病履磨,情深致命 (鼎然2022) 重感情的人心都軟蛉抓,交心的人都重感情。心軟是病剃诅,病并不在心軟而在把控不當(dāng)巷送。情深致命,致命的并不是情深而是不懂得收斂矛辕。凡事用力過度都會(huì)有副作...