今古文之爭是中國文化史上的一件大事，《尚書》是一個導火索潮尝。據(jù)說起源于一起強拆事件榕吼。

漢武帝時代，孔府發(fā)生了一件大事勉失。當時魯?shù)胤址獾闹T侯王羹蚣，叫魯共王劉餘，為了修自己的宮殿乱凿，“強拆”孔子舊宅顽素。拆到一處墻壁，發(fā)現(xiàn)里面藏了一批文獻徒蟆，其中就有《尚書》胁出。據(jù)說當時強拆現(xiàn)場傳出了音樂之聲，嚇得魯共王不敢強拆了段审。

魯壁的《尚書》版本全蝶，據(jù)說是用秦以前的古文字蝌蚪文書寫的。為了區(qū)別伏生的《尚書》——這是用當時漢朝通用的文字記錄的寺枉，叫做“今文尚書”——這個版本被稱為“古文尚書”抑淫，比《今文尚書》多出16篇。

古文尚書本型凳，據(jù)說由孔子后裔孔安國做了解讀丈冬；孔安國的后人獻給了朝廷嘱函。但這個本子被扔在“國家圖書館”甘畅，長期無人問津。

有人說是因為孔安國被卷進了漢武帝晚年的“巫蠱之亂”往弓，所以不被重視疏唾；但據(jù)史籍記載，孔安國并沒有活到那個時候函似，所以古文尚書不受重視的原因槐脏，或許只是因為當時沒有人感興趣而已。因為到了那個時候撇寞，尚書的傳承顿天，講究家法堂氯，與權(quán)力、利益直接掛鉤的牌废。當時主政的咽白，都是今文學派的人。

西漢末年鸟缕，當時的國家圖書館館長劉歆發(fā)現(xiàn)了這本書晶框，認為《古文尚書》有價值，要求立在太學懂从，為此寫了一篇著名的文章授段，叫《移讓太常博士書》，為此引發(fā)了一場綿延不絕的“今古文之爭”番甩。

這里簡單說一下今古文之爭侵贵。伏生傳下來的尚書，是用當時通行的隸書寫的对室；后來劉歆拿出了秘藏的用古文寫的據(jù)說是孔壁發(fā)現(xiàn)的尚書模燥，是用古代的文字寫的，為了區(qū)別掩宜，把這批尚書命名為“古文尚書”蔫骂，伏生傳下來的，叫“今文尚書”牺汤。

今古文經(jīng)學的差異不光在于文字辽旋，關鍵是今文尚書學派做學問的方法不同。

剛才說了檐迟，漢朝人認為五經(jīng)里面有孔子的微言大義补胚、治國方針，所以學者就認真分析追迟，免不了牽強附會溶其、煩言碎辭。學者學一輩子都搞不清一本經(jīng)典敦间，根本無法達到用日少而畜德多瓶逃，以對人民進行道德教化的目的，因此劉歆要求存其大體廓块、玩經(jīng)文而已厢绝，盡快結(jié)束那種一經(jīng)說至百余萬言的煩瑣的章句學風。

劉歆還對今文經(jīng)學的以家法傳授的弊端進行了指責带猴，認為他們信口說而背傳記昔汉，是末師而非往古 ，他們這樣做無非是要達到黨同門拴清，妒道真的政治目的靶病。劉歆的批評可謂一針見血会通。

劉歆是個非常有學問的人。他是漢代楚元王劉交的后裔娄周，他父親劉向渴语，也是一個學問淵博的人，曾奉詔整理當時皇家藏書昆咽。劉向去世后驾凶，劉歆接著做這個工作。他們父子兩個對當時的典籍做了一次全面的整理掷酗〉魑ィ基本上我們今天看到的在他們之前的書，都經(jīng)過他們整理了一遍泻轰。劉歆提出古文經(jīng)學技肩，受到很大的反對，不得不到外地做官浮声，躲風頭虚婿。后來，劉歆幫助王莽建立了新朝泳挥，借助王莽之力然痊，確立了古文經(jīng)學的地位。

當然屉符，隨著王莽的倒臺剧浸，古文經(jīng)學也被隨后建立的東漢王朝排斥出主流意識形態(tài)之外。

注意矗钟，據(jù)說是孔壁發(fā)掘出的古文尚書唆香，在漢末已經(jīng)見不到了，真假無從考證吨艇。就連這件事究竟有沒有躬它，也被人懷疑的，因為只有劉歆的一面之詞东涡，孔安國那里是死無對證冯吓。清代的劉逢祿、近代康有為软啼、梁啟超都是這么懷疑桑谍，認為實際上就是劉歆偽造出來的延柠，是爭權(quán)力的祸挪。

如果造偽的罪名成立，那這就算是第二次偽尚書事件贞间，也是影響最大的一次偽造事件贿条。當然雹仿，因為原物都不見了，也很難判定是不是造假整以。

第三次偽尚書事件發(fā)生在漢成帝時胧辽，有個叫張霸的人，發(fā)現(xiàn)了一個102篇的版本公黑，上交給了國家邑商。很快，“鑒寶”專家就確定了凡蚜，這個是偽造的人断。這個版本很快也不見了，沒流傳下來朝蜘。

第四次恶迈，是東漢時一個叫杜林的人，據(jù)說在西州得到漆書《尚書》谱醇，這個也被后人確定為假暇仲，不過這個也沒有傳下來。

王莽建立的新朝副渴，很快就滅亡了奈附，與之一起樹立的古文經(jīng)學，也隨之被逐出學官煮剧。但在民間桅狠，古文經(jīng)學已經(jīng)廣泛流傳開來。到東漢末年轿秧，一代儒學大師鄭玄遍注群經(jīng)中跌，整合了今古文尚書。很長時間內(nèi)菇篡，人們讀到的是合并本《尚書》漩符。

那么，此時的《尚書》定型了嗎驱还？還沒有嗜暴。

東漢末年，三國紛爭议蟆，兵荒馬亂好多年闷沥。文化中心長安、洛陽咐容，都成為廢墟舆逃，導致大批文獻典籍灰飛煙滅，包括《尚書》，以及上面提到的很多學者研究成果路狮。

東晉偏安一隅虫啥，小朝廷穩(wěn)定下來之后，開始振興文化事業(yè)奄妨。偌大國家涂籽，竟然又找不到《尚書》了！

這時候砸抛，豫章內(nèi)史梅賾评雌，獻給朝廷一本《尚書》。這個版本共58篇直焙，還有據(jù)說是孔安國做的傳柳骄，就是每一篇前面都一段話，解釋每篇的寫作由來箕般。

梅賾的《尚書》58篇耐薯，是把西漢的29篇拆分成33篇，他又另外添了25篇丝里，說是《古文尚書》曲初。這個版本比較全面，也沒有別的版本杯聚，所以被奉為正宗臼婆，流傳開來。從此幌绍，中國人才有了一個固定的《尚書》版本颁褂，這才是我們今天看到的版本。

古書傀广，必須有注有疏才能看颁独。今天我們看到的《尚書》，主要是兩個版本系統(tǒng)伪冰，也就是注疏版本誓酒。

一個是唐代注疏整理的，唐太宗命令孔穎達主持贮聂，把儒家經(jīng)典都整理了一遍靠柑，叫做“十三經(jīng)”，《尚書》是其一種吓懈。

另一個是蔡沈的尚書集注歼冰，蔡沈是朱熹的學生，朱熹一生精力放在是四書上耻警，把注解尚書的任務交給蔡沈隔嫡。蔡沈花了很大力氣做了注解甸怕。明清時代，考試主要用的就是這個版本畔勤。