作為一個社會學專業(yè)的半調子，很想從社會學的角度來切入到現在一個非常熱門的話題：自媒體的興起。

自媒體的誕生于博客時期砚哗，興起于微博時期右蕊，“盈利”于微信時期（這個現在還不好確定）。自媒體是個死局脯丝，任何一個從業(yè)多年的記者都會知道商膊，自媒體的未來是那個自媒體人寫到精盡人亡。自媒體如果指個人的話宠进，可持續(xù)性是存疑的晕拆。但擁有眾多自媒體的平臺我還是看好的。一個人力有不逮砰苍，但架不住眾人拾柴潦匈，后浪推前浪。

著名自媒體人程苓峰曾經這樣說道“在不斷訂閱和取消訂閱一些微信公眾號赚导。開始精彩茬缩，逐漸就乏味。這是個人媒體相對媒體組織的弱勢：個人的思想和資源總有限吼旧，沒多久就見底凰锡，而一個組織的脈絡深廣，成員會相互啟發(fā)圈暗。個人媒體需要回答：你的營養(yǎng)源泉在哪里掂为？是否有一個鮮活的群體、一個深度的視野與你鏈接员串？正如好的傳統媒體所經歷過的一樣”在筆者看來自媒體人要保持生命力很難勇哗，也許最佳結果就是打造了一個掛著個人名義的自有品牌，終究還是要依靠團隊來維持生存并進一步發(fā)展寸齐，但欲诺，那還叫自媒體嗎？

隨著社會經濟的騰飛渺鹦，人們進入了消費社會扰法，大量的物質被生產出來以供群眾消費，我們真正進入了一個物質充裕的社會毅厚，消費不再是精英階層特有的權力塞颁，就算是窮人也有能力消費。而信息化時代的到來，人們擁有了社交媒體祠锣，大量的獨立的觀點可以被生產出來酷窥，我們現在處于一個不缺少信息的時代，而話語權也不是精英階層特有的權力锤岸，就算是草根也同樣可以在微博中爆出一個驚天大料竖幔，從而吸引所有人的注意力。

人類為了獲得生存與快樂所必需的事物是偷，必須去做那些被他人認為有價值并值得為此支付報酬的事情拳氢；天下沒有“免費的午餐”，凡事都是要交換的蛋铆，“以牙還牙”馋评；為了獲取，你必須先給予刺啦。工作倫理是一種工具留特，使用這種工具的目標，就是對體制的順從玛瘸，以及導致獨立的喪失蜕青，人們?yōu)榱俗约旱纳娌坏庙槒捏w制的壓迫。在鮑曼《工作糊渊、消費右核、新窮人》一書中，他提出了工作倫理對工人擇業(yè)時的約束作用渺绒，工作是神圣的贺喝，辛苦勞動被稱贊為令人向上的一種精神品質，工作不需要被熱愛或是被信仰以成為美德的標志宗兼，它至是人們乃以生存的工具躏鱼，工人選擇工作受到工作倫理的影響。這其實就是媒體人的困惑殷绍，為了掙取生活費染苛，他們必須要依從于體制，有時為了上級領導的一個安排必須要寫出一些違心的文章主到，各種軟文殖侵，各種黑文，但他們本意并非如此镰烧，一切的一切都是因為需要生活。在外人看來傳統自媒體人擁有一份極其體面的工作楞陷，一旦脫離體制怔鳖，可能會受到家人、社會各方面的關注：為什么要放棄這樣好的一份工作固蛾？

18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯?狄德羅结执。有一天度陆，朋友送他一件質地精良、做工考究的睡袍献幔，狄德羅非常喜歡懂傀。可他穿著華貴的睡袍在書房走來走去時蜡感，總覺得家具不是破舊不堪蹬蚁，就是風格不對，地毯的針腳也粗得嚇人郑兴。于是犀斋，為了與睡袍配套，舊的東西先后更新情连，書房終于跟上了睡袍的檔次叽粹，可他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍脅迫了”却舀，就把這種感覺寫成一篇文章叫《與舊睡袍別離之后的煩惱》虫几。200年后，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉?施羅爾在《過度消費的美國人》一書中挽拔，提出了一個新概念——“狄德羅效應”辆脸，或者叫做“配套效應”，專指人們在擁有了一件新的物品后篱昔，不斷配置與其相適應的物品每强，以達到心理上平衡的現象。狄德羅效應無疑形成了一種連帶性的消費擴張州刽。人們一旦購買一種新的物品空执，就會要去源源不斷更新與其相關的配套產品。消費社會中的消費者不再是單純地只是尋求自我形象穗椅，而是去尋求不同情境下的多種形象辨绊，他們被迫去形成各種各樣的匹配。

其實對于自媒體人來說他們也會遇到“狄德羅效應”的困惑匹表，首先就是內容的真實性门坷，很多沒有經過事實驗證的胡亂猜測充斥于網絡之中。消費社會中消費的個體喜歡追求個性化的消費袍镀，人們往往根據自己的喜好購買物品默蚌，這種物品一般具有極其強烈的個人特色，人們希望可以通過這種最好是唯一的物品來彰顯自己的個性苇羡。人們通過這種商品來表達自己的特殊情感绸吸，來表達自己對人生意義的追逐。自媒體人喜歡追求新奇?zhèn)€性鮮明的觀點，往往根據自己的理解發(fā)表對一個公司的組織架構變動锦茁，一款產品未來的展望攘轩，一個行業(yè)變動可能對社會造成的影響。自媒體可以根據自己的喜好暢所欲言码俩，完全不用去管傳統媒體中可能遭受到的懲罰與約束度帮，但是我們往往不得不承認有的時候這些都是沒有基于事實的胡亂猜測。

與傳統媒體一樣稿存，單純的分享和介紹不是媒體笨篷。作為一個自媒體必須要有銳度、有態(tài)度挠铲、有深度冕屯。自媒體人需要傳輸的是思想和觀點，而不是對一些信息的分享拂苹、介紹更甚至猜測安聘，這些對于自媒體人只會帶來負面的影響。試問一個自媒體人不斷提出各種不可理喻的猜測瓢棒，后來都被證實是錯誤的浴韭，他還能形成行業(yè)影響力嗎？所謂的干貨遠比信息傳遞更受大家的歡迎脯宿。有的時候自媒體人為了吸引眼球念颈，出于某種目的的提出一個極其夸張的觀點，為了證明這些觀點更是找來一大批所謂的證據在做偽證连霉。其實這無疑形成了一種循環(huán)性的自我證偽榴芳。一旦說了一次謊，就需要不斷去尋找所謂的證據去圓這個謊跺撼。

自媒體人必須要有平臺窟感，一個很好的販賣內容的平臺，可以滿足大部分人閱讀需求的平臺歉井∈疗恚“好”的定義很簡單，就是噪音少哩至，精品高躏嚎。這個精品和傳統媒體不一樣的地方在于，并不需要有牛逼的寫手和最獨家的新聞菩貌，而是要在于讓合適的內容傳達到最“匹配”的用戶手中………….媒體是對內容的傳播卢佣，或者說媒體是靜態(tài)內容的動態(tài)表現，其關鍵在于"傳播"二字箭阶。" 興趣 " 決定了內容在到達節(jié)點是是否能真正 delivered, 而“社交”充當了傳播過程中的導航和加速器珠漂。這也是為何自媒體先起微博晚缩，而興于微信∠蔽＃”

沒有社交網絡是絕對不會有自媒體的興起，更為重要的是自媒體人可以把傳統媒體中自己所擁有的各類企業(yè)資源冈敛，全部通過社交媒體轉變?yōu)閭€人資源待笑。用戶粉絲關注的不是傳統媒體某個影響力大的欄目，而是會轉而去關注寫這個欄目的專欄作家抓谴。當個人擁有更多的選擇自由暮蹂，重要是擁有更多可以自由使用的選擇，那在社會階層里的位置就更高癌压，可以期許的公眾順應與自尊就更多仰泻，也因此更接近“美好生活”的理想。對于自媒體人來說滩届，工作必須是“有趣的”——多種多樣集侯、讓人興奮、容許冒險帜消、包含一定程度（但不會過度）的風險棠枉，且總是有機會獲得新的感受，可以使工作上升到令人入勝的層級泡挺，成為精制的美學對象辈讶，事實上成為一種藝術、經驗娄猫。自媒體人可以通過平臺隨意發(fā)表自己的觀點贱除，可能主要目的并不是為了那份賴以生存的工資，他們在現實生活中可能還是一個傳統媒體人媳溺，但是當成為自媒體人時月幌，他們就擺脫了傳統媒體的體制的束縛，自媒體人無疑是龍游大海褂删。由此自媒體人也完成了從工作倫理到消費美學的蛻變飞醉。