義理茶寮與石頭結(jié)緣十一年有余设预，經(jīng)歷過(guò)惠風(fēng)和暢藏古，也遇到過(guò)烏云遮日婚度，認(rèn)人辯物宪祥、冷暖自知臣缀。期間體會(huì)非幾句言語(yǔ)能完整表達(dá)鼓蜒，如同言語(yǔ)道斷痹换，一說(shuō)就錯(cuò)征字。關(guān)鍵詞包含但不限于：救贖，懺悔娇豫、寬容匙姜，感恩，堅(jiān)守冯痢，寂寞氮昧、希望、欲望與自立浦楣，這些都是我真實(shí)的一點(diǎn)而非全部袖肥。<br> 熟悉我的朋友會(huì)了解義理茶寮最開始名為樸石齋，而后更名為隱廬心齋（精舍）振劳，三年前正名義理茶寮椎组，沿用至今。這三次更名代表了我三段的心路歷程历恐，日后在藏品介紹中會(huì)出現(xiàn)寸癌。特別指出，三段心路歷程都是真實(shí)不虛的弱贼，各有千秋蒸苇，因此藏品高下并不在此。為加以區(qū)別吮旅，我在此三段基礎(chǔ)上細(xì)分為上溪烤，中，下三品鸟辅。<br> 物可載道，義理茶寮希望扭轉(zhuǎn)原來(lái)“以石為本”的市場(chǎng)主流觀念莺葫，提倡“一切以居者為核心”的理念匪凉。通過(guò)捕捉主人特質(zhì)，選擇適合的實(shí)物捺檬，所呈現(xiàn)出的“境界”去承載主人的修養(yǎng)與品位再层，最終達(dá)到人與自然相互滋養(yǎng)，相互成全堡纬。<br> 最后說(shuō)點(diǎn)兒體會(huì)聂受，人們常說(shuō)的“得道”、“究竟”說(shuō)的不僅僅是程度烤镐，而是一種動(dòng)態(tài)蛋济。它是源自人在面對(duì)未知時(shí)，自覺的炮叶、持續(xù)涌出碗旅、并化作行動(dòng)力的能量渡处。<br> 究竟的終極是不存在究竟的，不能把人生簡(jiǎn)單去歸結(jié)為從原點(diǎn)回到原點(diǎn)祟辟，商周時(shí)期的青銅器医瘫，創(chuàng)意和工藝舉世無(wú)雙，有誰(shuí)去關(guān)心當(dāng)時(shí)的作者是誰(shuí)呢旧困？把持著明知不可能完美醇份，盡力去接近完美的態(tài)度去生活，這是石頭帶給我的最大收益吼具。義理茶寮的作品希望能夠表達(dá)出這樣的態(tài)度僚纷，這里指出義理茶寮的完整作品并不是完結(jié)了，而是隨著義理茶寮對(duì)生活感悟馍悟、知識(shí)畔濒、精力，財(cái)力結(jié)構(gòu)更趨于完整后锣咒，將會(huì)有第二次侵状、第三次.......演進(jìn)方案。