故有之以為利偎捎，無之以為用龙致。沒有預留空間扰魂，而作為材料的有翼闽，就失去效用母剥。晉武帝時漱办，著名法師僧肇苇羡，著不空論绸吸，原文節(jié)選，譯 文设江，閔南佛學锦茁。所以然者，夫有若真有叉存，有自常有码俩，豈待緣而后有...
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敬答楊先生新詩兩首：
立馬開樽嘆光猷辈讶，題泉懷英誦千秋；遙慕居士修篁處娄猫，愿移陋室同結廬荞估。 聽泉屬醴未敢忘，群賢揮毫留佳章稚新；浣筆逵水沂河暖，烹茗雪耳蒙山香跪腹。學弟褂删，伯平，謹上冲茸。望屯阀，雅正缅帘。庚子，梅月难衰，上浣...
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試論古今人文風俗之沿革--
唐朝時虚缎，以龜寫名者，蔚然成氣钓株。如实牡，李龜年陌僵，陸龜蒙等。後來创坞，傳入日本碗短，以龜寫名者頗眾，譬如题涨，龜山偎谁，龜村等。龜携栋，龍搭盾，麟，鶴婉支，四大靈物鸯隅，常寫進壽聯(lián)。譬如: 桃李增華坐帳無鶴向挖，書琴做...
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余偶得小詩一首，敬呈長金先生赘风；
排扉春院綠夹囚，攜杖渡園西。暖雲(yún)浮太沖邀窃，得意白鷺飛崔兴。沐霖桃正艷，麥肥因細雨。感物驚浮生敲茄，乾坤滿生機。躬候?qū)W長雅正山析。夏歷堰燎，春三月十四日，晨笋轨，謹記秆剪。
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