每天都有每天的機(jī)緣。早上看到桌上的這本奇門遁甲婉商，順手又翻了一頁似忧。天蓬星值辰時(shí)，主東北樹倒打人迷丈秩，鼓響紅衣女子至盯捌。 這兩句引起我的興趣，東北從哪里來的蘑秽？樹為何會(huì)倒饺著？這個(gè)“打”是...
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山乾齋：奇門克應(yīng)感悟 -
反者箫攀，道之動(dòng)；弱者幼衰，道之用靴跛。天下萬物生于有，有生于無《道德經(jīng)》第四十章：反者渡嚣，道之動(dòng)梢睛；弱者，道之用识椰。天下萬物生于有绝葡，有生于無。 初看裤唠，甚是不解挤牛，反和弱成為道的表達(dá)形式。從自然之理來講种蘸，處處都是反和弱墓赴，世界應(yīng)該是多么混亂不堪。老...
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山乾齋：文化的研究是根本航瞭，數(shù)術(shù)的研究是副產(chǎn)品山乾齋從去年開始诫硕，寫了一些文化的小文。確切的說更多是預(yù)測的案例刊侯。猛然一看章办，如同江湖算命師一樣。實(shí)則不然滨彻。我們哲學(xué)中藕届，有體用之說。本體為體亭饵，現(xiàn)象為用休偶。這樣的一對(duì)哲學(xué)上的概...
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山乾齋：北斗七星與右眼皮跳一、北斗七星 朋友做了一個(gè)夢辜羊，早上起來就對(duì)我說起這個(gè)夢境：夢見北斗七星 這個(gè)夢在我看來很普通踏兜，但也有特別之處，不是一般的星星八秃，而是北斗七星碱妆，用這個(gè)夢來預(yù)測一番，也是樂事一件昔驱。...
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山乾齋：讓愛情和婚姻持盈保泰
人是有群居性的社會(huì)屬性疹尾。這就決定了，人一定會(huì)有情感和婚姻的需求。男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁航棱，成為一條約定俗成的規(guī)定睡雇。 戀愛也好，婚姻也好饮醇，不單單是自己和另一半的事它抱，它還包含了雙方的家庭...
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山乾齋：蒙以養(yǎng)正蒙以養(yǎng)正，重在挖掘朴艰。人總有發(fā)蒙的時(shí)間观蓄，或年少，或年老祠墅。發(fā)蒙的時(shí)候侮穿，這個(gè)蒙卦就是一扇窗戶。 人會(huì)發(fā)蒙毁嗦，都會(huì)出現(xiàn)看不清亲茅，思不明的狀態(tài)。心竅未開或者是鬼迷心竅狗准。陰陽對(duì)換一下克锣，就有新...
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山乾齋：“易經(jīng)智慧+”和諧家庭古人的睿智，可謂嘆為觀止腔长。天人合一的深邃感知袭祟，層層推理變化的整全。既有完整的理論透析捞附，也有先知先覺的落地實(shí)踐巾乳。 解讀簡潔的咸卦和恒卦，就把家庭生活中的種種情形娓娓道來鸟召。在易經(jīng)...
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山乾齋：《鬼谷子》與易經(jīng)應(yīng)用
儒釋道已經(jīng)成為很多總裁班，企業(yè)家班的重要組成部分慨蛙。鬼谷子也漸漸被納入辽聊。 細(xì)讀這本書纪挎，里面的很多表述都是按照易經(jīng)的原理融入人事運(yùn)籌中。 用了一段時(shí)間跟匆，體會(huì)其中的共通之處异袄，鬼谷子...
個(gè)人介紹
袁宏君句喷，祖籍安徽，八十年代生人兔毙，山乾齋文化創(chuàng)始人唾琼，研究先秦文化哲學(xué)。從哲學(xué)文化的范疇延伸至易學(xué)領(lǐng)域澎剥。以易學(xué)實(shí)證的方式锡溯，佐證先秦文化哲學(xué)觀點(diǎn)。
對(duì)易經(jīng)傳統(tǒng)數(shù)術(shù)梅花易數(shù)，八字祭饭，納甲芜茵，奇門，六壬倡蝙，金口訣九串，風(fēng)水等均有系統(tǒng)研究。
深入研究《焦氏易林》悠咱，《搜神記》蒸辆，《周易原文》，《奇門遁甲克應(yīng)》析既，《金口訣》《管輅易案》等古籍躬贡，以不同視角，解析古籍思維眼坏，為易學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用提供新的路徑拂玻。
山乾齋博客與公眾號(hào)發(fā)布易學(xué)實(shí)踐案例，以全新的預(yù)測方式和實(shí)踐宰译，與新時(shí)期的易學(xué)發(fā)展檐蚜，與時(shí)俱進(jìn)。
對(duì)易經(jīng)傳統(tǒng)數(shù)術(shù)梅花易數(shù)，八字祭饭，納甲芜茵，奇門，六壬倡蝙，金口訣九串，風(fēng)水等均有系統(tǒng)研究。
深入研究《焦氏易林》悠咱，《搜神記》蒸辆，《周易原文》，《奇門遁甲克應(yīng)》析既，《金口訣》《管輅易案》等古籍躬贡，以不同視角，解析古籍思維眼坏，為易學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用提供新的路徑拂玻。
山乾齋博客與公眾號(hào)發(fā)布易學(xué)實(shí)踐案例，以全新的預(yù)測方式和實(shí)踐宰译，與新時(shí)期的易學(xué)發(fā)展檐蚜，與時(shí)俱進(jìn)。