發(fā)簡(jiǎn)信
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道德經(jīng)——第八章
上善若水胜宇。 水善利萬(wàn)物户辫，而又靜居眾人人之所惡侵续，故幾于道矣的畴。 居善地塘砸，心善淵末融，與善天钧惧，言善信，政善治勾习，動(dòng)善時(shí)浓瞪。 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤巧婶。
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道德經(jīng)——第七章
天長(zhǎng)地久乾颁。 天地之所以能長(zhǎng)且久者涂乌，以其不自生也，故能生長(zhǎng)英岭。 是以圣人退其身而身先湾盒，外其身而身存。 不以其無(wú)私歟诅妹？故能成其私罚勾。
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道德經(jīng)——第五章
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗般此； 圣人不仁蚪战，以百姓為芻狗。 天地之間铐懊，其猶橐龠歟邀桑？ 虛而不屈，動(dòng)而愈出科乎。 多聞數(shù)窮壁畸，不若守于中。
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道德經(jīng)——第三章
不上賢，使民不爭(zhēng)跌榔。 不貴難得之貨异雁，使民不為盜。 不見可欲僧须，使民不亂纲刀。 是以圣人之治也，虛其心担平，實(shí)其腹示绊。 弱其志芥挣，強(qiáng)其骨。 恒使民無(wú)知無(wú)欲也耻台。 便使夫知者不敢，弗為而已空另，則無(wú)不治矣盆耽。
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道德經(jīng)——第二章
天下皆知美之為美，惡已扼菠。 皆知善摄杂，此不善矣。 有無(wú)之相生也循榆，難易之相成也析恢，長(zhǎng)短之相形也。 高下之相呈也秧饮，音聲之相和也映挂，前后之相隨，恒也盗尸。 是以圣人居無(wú)為之事柑船，行不言之教。 萬(wàn)...
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道德經(jīng)——第一章
道可道也泼各，非恒道也鞍时。 名可名也，非恒名也扣蜻。 無(wú)名逆巍，萬(wàn)物之始也； 有名莽使，萬(wàn)物之母也锐极。 故恒無(wú)欲也，以觀其妙吮旅； 恒有欲也溪烤，以觀其噭。 兩者同出庇勃，異名可謂檬嘀。 玄之又玄，眾妙之門责嚷。
