當我們清楚了來龍去脈公般，就會明白修行并非難事万搔。大家別以為修行難如登天。事實上并不難官帘，修行是極為簡單而平常的事蟹略。
修行僅僅是一個學習過程。學習什么呢遏佣？學習自己挖炬，學習稱之為“自己”的名與色（身與心）而已。多多學習自己的身與心状婶。學習是為了什么意敛？為了有一天洞見真相。
我們學習就是為了正確地明白膛虫。
身究竟是怎樣的草姻？我們通過學習身，看見它的實相稍刀。心究竟是如何的撩独？我們通過學習心敞曹，看見心的真相。
我們要照見身心的實相综膀，而不是要去改造它們澳迫。絕大多數(shù)人只要一想到修行做的第一件事就是改造身體、打壓心剧劝。原本應該如實地觀察橄登，結(jié)果一開始就改造身體、打壓心讥此。比如一想到經(jīng)行拢锹，就開始擺姿勢，對嗎萄喳？一定要認真地走卒稳，要
按這個姿勢或是那個節(jié)拍去走。等到改造身體完畢他巨，手放得規(guī)規(guī)矩矩的充坑，接下來就是打壓心，一定要一絲不茍闻蛀。
等到身與心都變得嚴肅而拘謹之后才開始修行匪傍，這屬于干擾身與心（名與色)。
因為身體經(jīng)過了改造觉痛，所以無法再如實照見身役衡；心也經(jīng)過了裝飾，所以無法如實照見心薪棒。
一切看起來都靜如止水手蝎。
假如我們看到的是贗品，怎么可能看到其真相呢俐芯？
修行不是為了獲得好棵介、快樂與寧靜。修行是為了看見一切都無法永恒吧史，一切即生即滅邮辽，一切都無法控制。我們需要洞見這一真相贸营。
能夠照見真相吨述，隨之而來的是：心將松開對名與色（身與心）的執(zhí)取。
要訓練心成為觀者钞脂，而非刻意把觀者剝離出來揣云，也非刻意推開所緣。
透過及時知道心的跑動冰啃，讓心與所緣自行分離邓夕。如果及時知道心的跑動刘莹，它們將自行分離，心剛好成為知者焚刚，覺醒者点弯，喜悅者。
如果刻意分離汪榔，故意推開所緣或是將心抽離出來蒲拉，這樣的心是僵硬的肃拜。而僵硬的心無法開發(fā)智慧痴腌，只會一直僵硬和遲鈍，
那就太緊了燃领。
修行的原則是：有覺性士聪，以安住且中立的心，照見身心的實相猛蔽。
依賴覺性剥悟，及時知道迷失于滿意與不滿意的心：看見漂亮的美女，心喜歡曼库，知道喜歡区岗；看見瘋狗跑過來，心害怕毁枯，知道害怕慈缔。一成為 “修行人”后，看見美女种玛，心生起貪欲藐鹤，隨之滿意生起，這時如果想：修行人怎能有貪欲赂韵？就討厭貪欲娱节，希
望它消失，這就是沒有保持中立祭示。因此肄满，要及時地進一步去知道。
第一步质涛，及時知道感覺---及時知道在心中生起的現(xiàn)象或狀態(tài)
第二步稠歉，及時知道心對于那些現(xiàn)象或狀態(tài)的反應。比如蹂窖，快樂生起轧抗，心對之滿意，要及時知道“滿意”瞬测；痛苦生起横媚，心對之不滿意纠炮，也要及時知道 “不滿意”。對此滿意,對彼不滿意等情形灯蝴，都要及時知道恢口。貪欲生起，心對之不滿意穷躁，要知道“不滿意”耕肩；真善美生起，心對之滿意问潭，也要知道 “滿意”猿诸。
持續(xù)覺知下去，最后心會安住且中立狡忙。一旦安住且中立梳虽，心就不再進去干擾對治了。
所有的境界來了就走灾茁，心只是觀者窜觉，不被裹挾進去。最終北专，心完全如其本來地看待一切境界禀挫。一切來了就走，心并不去干擾拓颓，繼而便會看見一切境界都呈現(xiàn)三法印--- 此即是實相语婴。
以上。
通過練習仔細體會隆波的開示录粱，發(fā)現(xiàn)隆波講得是如此的細膩腻格，很多東西隆波反復講反復講是有道理的。在閱讀這本書之前我一直聽音頻的開示啥繁，里面的很多東西也都有講過菜职，當時會覺得：嗯，我懂旗闽。但是現(xiàn)在再來看書酬核，卻是另一種發(fā)現(xiàn)
