一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們想到修行的時(shí)候暴备，會(huì)出現(xiàn)這類(lèi)畫(huà)面：一定要打坐悠瞬、一定要經(jīng)行，無(wú)論做什么事涯捻，都要與普通人在日常生活中的狀態(tài)不同一一定要慢浅妆、要輕、要柔障癌。如果是走凌外，一定要走得很慢，或者必須以這種姿勢(shì)或那種動(dòng)作去走涛浙；又或者康辑，打坐時(shí)一定要閉眼才是修行，睜眼就不算是修行蝗拿。
其實(shí)晾捏，修行并不是這樣。真正的修行是要有覺(jué)性哀托。
何時(shí)有覺(jué)性惦辛，何時(shí)就是在修行、在精進(jìn)仓手。何時(shí)沒(méi)有覺(jué)性胖齐，何時(shí)就是沒(méi)有在修行，也沒(méi)有在精進(jìn)嗽冒。
第一步呀伙，讓真正的覺(jué)性生起。首先添坊，要找一個(gè)方法來(lái)訓(xùn)練覺(jué)知剿另。
在照見(jiàn)身和心的實(shí)相之前，一定要先覺(jué)知身和心贬蛙。如果忘記身也忘記心雨女，怎么可能照見(jiàn)身與心的實(shí)相呢？因此阳准，先要訓(xùn)練覺(jué)知身與心氛堕，發(fā)展覺(jué)性就是覺(jué)知身與心，這是修行的起點(diǎn)野蝇，也是修習(xí)毗缽舍那的第一步讼稚。
開(kāi)始的階段很簡(jiǎn)單括儒，找一個(gè)方法作為參照物，以此來(lái)觀心锐想。比如帮寻，習(xí)慣于觀呼吸，就觀呼吸痛倚，以玩游戲的方式去覺(jué)知规婆，目的不是為了寧?kù)o；如果喜歡念經(jīng)禮佛蝉稳，就念經(jīng)禮佛抒蚜，輕松游戲般地念，但不是為了獲得寧?kù)o耘戚；如果喜歡觀腹部起伏嗡髓，也可以那樣去觀；喜歡觀行收津、住饿这、坐、臥撞秋，就去觀行长捧、住、坐吻贿、臥串结；如果喜歡隆波的手部動(dòng)作，那就去做舅列。目的都是為了及時(shí)知道自己的心肌割。
舉例來(lái)說(shuō)，觀呼吸時(shí)帐要，要輕松自在地呼吸把敞，心跑到了呼吸，要及時(shí)知道榨惠；心跑去想了奋早，要及時(shí)知道；心中生起苦赠橙、樂(lè)伸蚯、好、壞简烤，要及時(shí)地知道。透過(guò)觀呼吸的方式摇幻，不斷地及時(shí)知道自己的心横侦。
我們著手于實(shí)踐時(shí)挥萌，在起步階段要找一個(gè)方法。如果修習(xí)之后枉侧，心感到輕松自在引瀑，就選用那個(gè)方法。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地在日常生活之中發(fā)展覺(jué)性榨馁，這是非常適合現(xiàn)代人憨栽，也就是我們這些人的。現(xiàn)代人沒(méi)有特別多的時(shí)間禪坐與經(jīng)行翼虫，所以要多多地知道自己的感覺(jué)屑柔。
我們的感覺(jué)總在不停變化一時(shí)苦時(shí)樂(lè)，時(shí)好時(shí)壞珍剑。要有覺(jué)性地不斷覺(jué)知掸宛，別強(qiáng)迫心快樂(lè)、寧?kù)o招拙、好唧瘾，只需要觀察它的變化。
我們只需要覺(jué)知身别凤、覺(jué)知心饰序，心不走神也不緊盯，不斷覺(jué)知變化著的感覺(jué)规哪，輕松自在地覺(jué)知下去求豫。只是覺(jué)知一不專(zhuān)注、不緊盯由缆、不思考注祖，只是覺(jué)知，直到某天智慧生起均唉！
心是怎樣的是晨，就知道它是怎樣的。持之以恒地訓(xùn)練下去舔箭，不難的罩缴。最后就會(huì)知道：F陀所示之法是簡(jiǎn)單的，適合于每一個(gè)普通人层扶。每個(gè)人都可以親自體證箫章。
