我的朋友，你問(wèn)我所描述的這些斯多葛哲學(xué)家页响，究竟擁有什么特質(zhì)篓足，以至于對(duì)他們念念不忘。顯然闰蚕，美德是一個(gè)人的終身追求栈拖，我更多是好奇而已，因?yàn)槿嗽谏忻欢福傄粝滦┦裁瓷矗筐佡?zèng)的禮物都會(huì)消失索赏，而品質(zhì)是靈魂永遠(yuǎn)的精華，他們恰好有這些贴彼。
在我看來(lái)潜腻，芝諾的特點(diǎn)是自然，西塞羅則突出了自足器仗，塞涅卡突出了自洽融涣，而馬可奧勒留呢？應(yīng)該是自律精钮，至于愛比克泰德威鹿，毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)該是自由轨香。
芝諾是斯多葛哲學(xué)中的倫理學(xué)忽你、物理學(xué)、邏輯學(xué)的開創(chuàng)者弹沽，他抓住了順應(yīng)自然的生活的關(guān)鍵檀夹，在他看來(lái)，理性是各人心中的神策橘，把握理性的評(píng)判炸渡，就能夠讓人在生活中無(wú)往不利。
西塞羅的經(jīng)歷則證明了人信仰的力量丽已，他戰(zhàn)勝了權(quán)力的誘惑蚌堵，讓美德成為自己的主要追求，不需要權(quán)力給予生命尊嚴(yán)沛婴，一個(gè)正直吼畏、高尚的人同樣可以無(wú)懼死亡。
塞涅卡是認(rèn)真思考人生意義的人嘁灯，持續(xù)評(píng)判人的情緒在理性生活中的作用泻蚊，他遭遇了種種變故，卻始終從容鎮(zhèn)定丑婿，追求幸福的論證中性雄，他總是能夠接納自我，也就是說(shuō)羹奉，他始終是自洽的秒旋，雖然遭受了不同角度責(zé)備，但他的論證诀拭、辯解能力迁筛，我們有目共睹。
愛比克泰德則強(qiáng)調(diào)了自由耕挨，他的自由不是一個(gè)普通奴隸走向自由人的概念细卧，更多是一個(gè)不受外物尉桩，不受觀念束縛的自由人的概念，從自然走向自由這是倫理哲學(xué)的升華贪庙，也是人類理性發(fā)展的另一個(gè)高度魄健。他將真和善結(jié)合起來(lái)，讓我們清晰的認(rèn)識(shí)到插勤，每個(gè)人都可能通過(guò)實(shí)踐，走向幸福的道路革骨，因?yàn)槊赖录葱腋Ｅ┘猓胬砑词峭ㄍ赖碌牡缆贰?/p>
馬可·奧勒留則更多體現(xiàn)了自律。作為一個(gè)帝國(guó)的皇帝良哲，他能夠隨意的墜落在享樂(lè)的軟床之上盛卡，但是他長(zhǎng)期征戰(zhàn)在邊境，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎既祟惖拿\(yùn)筑凫，《沉思錄》充分體現(xiàn)了一個(gè)人如何運(yùn)用理性的思考滑沧，讓我們看到一個(gè)真正的哲學(xué)王帝王，持續(xù)一生的自我審視巍实，以及思考高貴的靈魂是如何向滓技、內(nèi)向外觀察。
其實(shí)棚潦，這些斯多葛哲學(xué)家擁有自己獨(dú)特的品質(zhì)令漂，他們也都有自己顯著的缺點(diǎn)，可是誰(shuí)沒(méi)問(wèn)題呢丸边？
你還問(wèn)我叠必，他們幸福嗎？坦率講妹窖，幸福是一種感受纬朝，我不能替他們幸福，但在我看來(lái)骄呼，幸福是人身上的特質(zhì)決定的共苛。這些哲學(xué)家，他們不僅僅擁有這些特質(zhì)谒麦，其他的性質(zhì)也具有俄讹。
仿佛是一個(gè)水桶，它的底部是自然绕德，周圍四塊板呢患膛，則是自律、自足耻蛇、自洽踪蹬、自由胞此，這個(gè)水桶裝的就是幸福。
一個(gè)人如果不能自律跃捣，即使自洽漱牵、自足、自由疚漆，他依然擁有短板酣胀，他是不可能幸福的。同樣娶聘，其他的欠缺一樣都不可以闻镶，只有均衡的發(fā)展，才能擁有最大的幸福丸升。
你一定會(huì)說(shuō)铆农，一個(gè)財(cái)務(wù)自由精神自由的人，怎么會(huì)不幸福狡耻？
我的朋友墩剖，一個(gè)人思想上不能自洽，不能接納自己夷狰，他是不會(huì)幸福的岭皂，一個(gè)人如果不能夠滿足自己的擁有，不能自律沼头，對(duì)自己有所要求蒲障，再多的自由也是罪惡之源。
如果一個(gè)人既有自律瘫证、自足揉阎、自洽，只是不自由背捌，你認(rèn)為被權(quán)勢(shì)束縛毙籽、被財(cái)富壓榨，這樣的人幸福嗎毡庆？
我不能從一個(gè)人身上看到太多坑赡，只有通過(guò)接觸，閱讀他么抗、思考他毅否，懂得那些精神上的特質(zhì)，這樣才知道他是否幸福蝇刀。
我的朋友螟加，你幸福嗎？如果你不能展現(xiàn)這種幸福，那我也要祝福你捆探，希望你幸福然爆。
