31、越是艱難越練心
陸澄在鴻臚寺借宿期間那婉，忽然收到家信一封板甘，說是兒子病危。陸澄為此甚是憂心详炬，難受得要命盐类。
陽明說：此時(shí)正適合用功了寞奸，要是錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)，平時(shí)空閑講的學(xué)問又有啥用在跳？人就是要在這種事上磨練枪萄。做父親的愛孩子，這是至深情感猫妙，然而天理也有它的中和（恰到好）處瓷翻，過份便成私心了。人在對待這種事情上多般認(rèn)為憂心是天理割坠，因而一味憂苦齐帚，殊不知這已經(jīng)落入“有所憂患不得其正”了。大抵上七情感傷彼哼，多般只會(huì)過度对妄，很少有不及的。稍有過處敢朱，便不得心之本體剪菱，必須調(diào)停適中方得要領(lǐng)。
就拿父母（去世）這種大事拴签，作子女的豈不都是想哭死算了孝常，心里才痛快的呢？然而（孝經(jīng)）卻說“毀不滅性”（再大的哀傷毀心也不必喪失性命）蚓哩。這并非圣人強(qiáng)制的手段构灸，而是天理本身自有限度，不可越過岸梨。人一旦識(shí)得心體冻押，就自然明白那種增減不得的拿捏。
不能簡單說“未發(fā)之中”常人都有盛嘿，說什么“體用一源”，既然有它是體那有它也就是用括袒。要知道能契合“未發(fā)之中”（即本心）次兆，才可能有“發(fā)而皆中節(jié)之和”（凡事都合乎天理）。而今的人并不能做到“發(fā)而皆中節(jié)之和”（凡事都合乎天理）锹锰，就必然知道他是“未發(fā)之中”這個(gè)本心也并沒能完全覺悟得到芥炭。
（人們常說凡事不要過度，但輪到自己事情一來也把控不住恃慧，絕大多是過度要不就是不及园蝠。原因在哪，陽明這一段就是給陸澄開示這個(gè)理痢士。
莊子說覺悟的人“用心若鏡”彪薛，他們做事就像鏡子照物一樣隨性自然，照紅是紅，照黑是黑善延，本體不動(dòng)不搖少态、不增不減。而人們做事常難以這樣易遣，總是容易受情緒左右彼妻。擅自情緒化，就像鏡子蒙上灰塵后照不見外物豆茫。
這個(gè)時(shí)候的處理侨歉，就是“即立即掃”埂伦，回復(fù)清凈到本心掰吕，這就是“未發(fā)之中”，也即良知本體罢缸。把握了這個(gè)本體肤京，還原清如明鏡的本心颊艳，那就無物不能靈明知照，這便是“發(fā)而皆中節(jié)之和”忘分。
具體怎么做呢棋枕？就拿陸澄這事來說。兒子病危妒峦，自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)重斑，一聽說肯定是心如刀絞。但轉(zhuǎn)念一想肯骇，一味心痛也不是辦法窥浪，當(dāng)下就心定下來。這時(shí)再一邊安排行程笛丙，一邊安頓自己眼下事務(wù)漾脂，有條件的話也可以一邊聯(lián)系代夫等等。至于日夜祈禱拜神胚鸯，并無實(shí)際用處骨稿。總而言之姜钳，事情來了坦冠，就去接應(yīng)事情，該做什么就做什么哥桥，不必情緒過度辙浑。一念過度，當(dāng)下就轉(zhuǎn)念擺正拟糕。這樣的話判呕，事情也做了倦踢，心也安在。
禪宗對此的態(tài)度是“于事無心佛玄，于心無事”硼一，只任做事，不帶情緒梦抢，本心靈明了了般贼，并無外事妨礙。這自然是對待事務(wù)的至高境界奥吩，但是具體操作哼蛆，陽明這一套還是有它積極的實(shí)踐功用。）
