顏回是孔子最為欣賞的弟子，孔子曾經公開表揚顏回蝶缀，說：“賢哉丹喻，回也！一簞食翁都，一瓢飲碍论，在陋巷，人不堪其憂柄慰，回也不改其樂鳍悠。賢哉税娜，回也！”
孔子開口“賢哉藏研，回也”巧涧，閉口“賢哉，回也”遥倦，其欣賞喜悅之情，穿過兩千多年的時空占锯，透過紙張依然活靈活現袒哥，如在眼前。
顏回做到了什么消略，令孔子如此欣賞呢堡称？是因為他吃著粗疏的食物，又居住在貧民窟里艺演，沒有人受得了却紧，他卻不改平日的快樂嗎？
孔子曾經感慨：“三年學胎撤，不至于谷晓殊，不易得也∩颂幔”
俗話說：“學成文武藝巫俺，賣與帝王家≈啄校”辛辛苦苦讀書習武介汹，目的是什么？往大的說舶沛，報效君王嘹承，保國衛(wèi)家，往小的說如庭，不就是謀個前程叹卷，博個封妻蔭子，光宗耀祖嗎柱彻？晚清名臣李鴻章說的直白：“丈夫只手把吳鉤豪娜，意氣高于百尺樓。一萬年來誰著史哟楷，三千里外欲封侯”傲鲈亍！
顏回這么高的水平卖擅，生活如此清苦鸣奔，何苦來哉墨技？為什么不出來謀個一官半職，改善生活呢挎狸？
《莊子》一書扣汪，也大量提到孔子與顏回的故事。其中一個故事說锨匆，孔子問顏回崭别，你日子過得那么清貧，為什么不出來做官呢恐锣？顏回回答說：“我在城外有五十畝耕地茅主，足以喝稀飯，城內有十畝桑地土榴，足以穿衣诀姚。彈琴足以自娛，又有先生之道足以快意吾心玷禽。所以赫段，我不愿意出仕做官∈噶蓿”
這個故事表明顏回不愿為官有兩個原因糯笙，一是對物質的欲望低，家里有點地撩银，吃喝有保障炬丸，再多的部分就不奢求了。知足常樂蜒蕾，笑口常開呀稠炬。二是心中有道，有道才是快樂的根本咪啡。
那么首启，這個道是什么呢？既然是儒門弟子撤摸，好像第一位的追求就是仁義禮智之類毅桃，這么理解當然沒錯，但不全面准夷。我們再看莊子講的另一個故事钥飞。
孔子周游到匡地，被宋國人誤以為是陽虎衫嵌，把孔子一行包圍起來读宙，準備對他們不利，弟子們都很慌張楔绞，可是孔子彈琴誦詩自若结闸，好像沒有這回事唇兑。子路耐不住了，沖進來質問孔子桦锄，說：“外面的形勢如此危急扎附，先生還有心情自娛自樂嗎？”
孔子回答說：“子路结耀，來留夜，我告訴你！我討厭困窘已經很久了图甜，可始終不能解脫香伴，這是命啊。我尋求通達已經很久了具则，可始終未能實現，這是時啊具帮。堯博肋、舜的時代，天下沒有窮困潦倒的人蜂厅，并非他們都才智過人匪凡；桀、紂的時代掘猿，天下沒有通達的人病游，并非他們都才智低下，這些都是時運所造成的稠通。在水里活動毫不畏懼鱷魚的衬衬，這是漁夫的勇敢；在陸地活動毫不畏懼犀牛老虎的改橘，這是獵人的勇敢滋尉；刀劍交錯在眼前，視死如歸的飞主，這是烈士的勇敢狮惜。懂得窮困潦倒是因為命塑悼，知道順利通達是因為時赘被，面臨大難而不畏懼的，這是圣人的勇敢蹂喻。子路筏餐，稍安勿躁开泽，一切自有天數】桑”
圣人之勇眼姐，在于知命順時也诅迷。
談到知命順時，似乎每個字眼透著消極众旗，但我們看看孔子說過的一段話罢杉。
子曰：“富與貴，是人之所欲也贡歧，不以其道得之滩租，不處也；貧與賤利朵，是人之所惡也律想，不以其道棄之，不去也绍弟。君子去仁技即，惡乎成名？君子無終食之間違仁樟遣，造次必于是而叼，顛沛必于是””
在孔子的這段話中葵陵，孔子肯定了人對富貴功名的追求，但他認為瞻佛，追求富貴功名應符合兩個要素脱篙，一是要以仁；二是要合道伤柄。
有的朋友說绊困，道就是仁，仁就是道嘛适刀。如果二者完全一致考抄，為什么不說“不以其仁得之”，而說“不以其道得之”呢蔗彤，道與仁還是有不同的內涵川梅。仁側重人與人相處時當取的價值觀，道有超越性然遏，時也贫途，命也，不是人所能控制的待侵。如果在清明的時代丢早，能夠以仁求富貴，那就求；如果在黑暗的時代怨酝，不能夠以仁求富貴傀缩，那就算了。
弟子原憲問什么是恥农猬∩募瑁孔子回答說：“邦有道，谷斤葱；邦無道慷垮，谷，恥也揍堕×仙恚”國家政治清明，出仕做官吃俸祿衩茸。政治黑暗芹血，你出仕做官吃俸祿，就是羞恥了楞慈。意思就是說幔烛，黑暗之時，你不能改變什么抖部，但也不能助紂為虐呀。這強調的還是一個“時”字议惰。
孔子稱贊顏回“一簞食慎颗，一瓢飲，在陋巷言询，人不堪其憂俯萎，回也不改其樂”，大概是在表揚他运杭，“知時也夫啊，知時也”吧。
