——顏回的說(shuō)話藝術(shù)（二）
接下來(lái)，看顏淵的表現(xiàn)驶忌。
顏回退而不對(duì)矛辕。孔子曰：“回付魔，來(lái)聊品！汝奚獨(dú)無(wú)愿乎？”顏回對(duì)曰：“文武之事几苍，則二子者既言之矣翻屈，回何云焉？”孔子曰：“雖然妻坝，各言爾志也伸眶，小子言之惊窖。”對(duì)曰：“回聞薰厘贼、蕕不同器而藏界酒，堯、桀不共國(guó)而治嘴秸，以其類(lèi)異也毁欣。回愿得明王圣主輔相之赁遗，敷其五教署辉，導(dǎo)之以禮樂(lè)，使民城郭不修岩四，溝池不越哭尝，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪剖煌，室家無(wú)離曠之思材鹦，千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患。則由無(wú)所施其勇耕姊，而賜無(wú)所用其辯矣桶唐。”夫子凜然曰：“美哉德也茉兰！”
顏回退在后面不作回答尤泽。孔子說(shuō)：“顏回规脸，過(guò)來(lái)坯约！為什么只有你不談一下自己的志向呢？”顏回回答說(shuō)：“文武兩方面的事莫鸭，兩人已經(jīng)說(shuō)過(guò)了闹丐，顏回我還說(shuō)什么呢？”孔子說(shuō)：“即使這樣被因，各人也要說(shuō)說(shuō)自己的志向卿拴，你就說(shuō)吧±嬗耄”顏回回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)薰草和蕕草不在同一個(gè)器物里面藏放堕花，堯和桀不能共同治理一個(gè)國(guó)家，是因?yàn)樗麄儾皇峭?lèi)蛋欣。我希望能輔佐賢明的君主航徙，布施父義、母慈、兄友到踏、弟恭杠袱、子孝這五種教化。用禮樂(lè)教導(dǎo)民眾窝稿，讓百姓不用去修建城墻楣富，無(wú)須越過(guò)護(hù)城河去打仗，將刀槍劍戟熔鑄成農(nóng)具伴榔，在原野湖畔放牧牛馬纹蝴，夫婦沒(méi)有分別的思念苦痛，天下永遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難踪少。這樣仲由就沒(méi)有地方施展他的勇敢塘安，而端木賜也沒(méi)有地方發(fā)揮他的口才了≡荩”孔子非常嚴(yán)肅地說(shuō)：“真是美好的德行凹娣浮！”
子路能武集漾，子貢善文切黔，二人將文武之事說(shuō)全了，孔子老師只是夸獎(jiǎng)他們有勇具篇，善辯纬霞。而顏淵則退而不答，待老師再三催問(wèn)驱显，顏淵才慢慢地回答诗芜，這一答把老師的政治理想說(shuō)全了，施五教埃疫，導(dǎo)禮樂(lè)绢陌，馬放南山，鑄鐵為犁熔恢，永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)泰民安臭笆，這不正符合老師的政治理想嗎叙淌？子路還不服氣，還要追問(wèn)老師要選擇誰(shuí)愁铺？
子路抗手而對(duì)曰：“夫子何選焉鹰霍？”孔子曰：“不傷財(cái)，不害民茵乱，不繁詞茂洒，則顏氏之子有矣∑拷撸”
子路舉手行禮問(wèn)道：“老師您將怎樣選擇呢督勺？”孔子說(shuō)：“不耗費(fèi)錢(qián)財(cái)渠羞，不危害百姓，不用說(shuō)太多的話智哀，這樣來(lái)治理國(guó)家次询，只有顏回能做得到〈山校”
這段話既體現(xiàn)了孔門(mén)高徒一個(gè)個(gè)建功立業(yè)的才能屯吊，也陳述了孔子深遠(yuǎn)高明的政治理念。弟子之中摹菠，子路以勇著稱盒卸，子貢以辯見(jiàn)長(zhǎng)，顏回則以德取勝次氨。子路蔽介、子貢所言是立功，顏回則是立德糟需。顏回的一番宏論屉佳，深得夫子之心。顏回的境界自然比子路洲押、子貢高出一籌武花。這個(gè)故事其實(shí)也是通過(guò)孔子讓三弟子陳述各自的人生抱負(fù)，表達(dá)了儒家以禮治杈帐、仁愛(ài)為中心的社會(huì)倫理道德觀念体箕。
我們?cè)賮?lái)看一看另一次最有名的師徒對(duì)話。
孔子周游列國(guó)的第二次重大危機(jī)發(fā)生在公元前489年挑童，當(dāng)時(shí)孔子一行住在陳國(guó)累铅。這年吳國(guó)來(lái)伐陳國(guó)，楚國(guó)來(lái)救站叼。楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)娃兽，邀請(qǐng)孔子前去做官，孔子一行離開(kāi)陳國(guó)途徑蔡國(guó)尽楔，前往楚國(guó)投储。陳、蔡兩國(guó)大夫擔(dān)心孔子去楚國(guó)阔馋，危及自己的利益玛荞，就把孔子圍困在陳蔡之間。當(dāng)時(shí)的情況又相當(dāng)危急：不得行呕寝，絕糧勋眯。從者病，莫能興。（雖然）孔子講誦弦歌不衰（《史記·孔子世家》）客蹋。（但是）內(nèi)部也人心浮動(dòng)塞蹭，子路“慍見(jiàn)”，子貢“色作”嚼酝「』梗孔子要穩(wěn)定軍心，就找來(lái)三個(gè)班干部摸底談心闽巩。
《孔子家語(yǔ)·在厄二十》（《荀子·宥坐》钧舌、《韓詩(shī)外傳》卷七、《史記·孔子世家》涎跨、《說(shuō)苑·雜言》等書(shū)均有記載）記載的故事大概是：
楚昭王聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)去做官洼冻，孔子便去拜見(jiàn)楚昭王，接受禮聘隅很，途中經(jīng)過(guò)陳撞牢、蔡兩國(guó)。陳叔营、蔡兩國(guó)的大夫聚在一起商討說(shuō)：“孔子是一代圣賢屋彪，他所批評(píng)指責(zé)的，的確都是各諸侯國(guó)存在的弊病绒尊。如果他被楚國(guó)任用畜挥，那么我們陳、蔡兩國(guó)就危險(xiǎn)了婴谱⌒返”于是他們就派出步兵去阻攔孔子。
孔子一行被圍困在曠野之中谭羔，不得前行华糖，斷糧七日，無(wú)法和外界取得聯(lián)系瘟裸，連一些野菜湯也吃不上客叉，跟隨的弟子都病倒了』案妫孔子卻更加情緒激昂地講授學(xué)問(wèn)十办，彈琴唱歌沒(méi)有停歇。
乃召子路而問(wèn)焉超棺，曰：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野呵燕√幕妫’吾道非乎，奚為至于此？”
孔子先引用《詩(shī)經(jīng)》氧苍，描寫(xiě)一下當(dāng)時(shí)的處境：我們不是犀牛夜矗，不是老虎，怎么在曠野上徘徊（匪兕匪虎让虐，率彼曠野）紊撕？這就是孔子的超人之處，在這種情況下還能如此從容淡定赡突，舉重若輕对扶，確實(shí)令人敬佩。在危急關(guān)頭惭缰，很需要這種精神力量浪南。然后孔子才開(kāi)始摸底：“我的道錯(cuò)了嗎？怎么落到這步田地（吾道非邪漱受？吾何為于此络凿。）？”
孔子哪是在認(rèn)真檢討自己的理論呀昂羡，他是想從學(xué)生那里再一次得到肯定絮记。
（首先發(fā)言的又是子路）子路說(shuō)，“有可能是我們不夠仁德虐先，所以人家不信任我們怨愤；有可能是我們不夠智慧，所以人家不執(zhí)行我們的理論赴穗°舅模”子路真是哪壺不開(kāi)提哪壺，孔子很不高興：“難道有仁德般眉，有智慧了赵，人家就信任我們了嗎？人家就執(zhí)行我們的理論了嗎甸赃？”一句話把子路打發(fā)走了柿汛。
下一位是子貢。子貢說(shuō)埠对，老師您的理論最偉大了络断，但是有些超前，能否降低些標(biāo)準(zhǔn)项玛，這樣大家執(zhí)行起來(lái)就沒(méi)有那么困難了貌笨？孔子決不降其志，還批評(píng)子貢的志向不夠遠(yuǎn)大襟沮。
