筑基課發(fā)展心理學(xué)第九講：青年期的心理發(fā)展平项。
青年期是在十七八歲到35歲赫舒。這個(gè)時(shí)期，人的生理發(fā)展趨平緩并走向成熟闽瓢，思維達(dá)到成熟水平接癌，獨(dú)立自主性日益增強(qiáng)，個(gè)性取決于定性扣讼，社會(huì)適應(yīng)能力缺猛、價(jià)值觀和道德觀形成并成熟⊥址基本在完善社會(huì)的同一性荔燎。
第一單元。青年期的一般特征
一销钝、生理發(fā)育和心理發(fā)展達(dá)到成熟的水平湖雹。青年期身體各系統(tǒng)的生理機(jī)能達(dá)到最佳狀態(tài)。身體健康達(dá)到頂峰時(shí)期曙搬。認(rèn)知能力摔吏，情感和人格的發(fā)展日趨完善鸽嫂，開始形成穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀。
二征讲、進(jìn)入成人社會(huì)据某，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。
三诗箍、生活空間擴(kuò)大癣籽。到參加工作以后，交往的范圍就擴(kuò)大到社會(huì)的各個(gè)方面滤祖。
四筷狼、開始戀愛結(jié)婚。隨著性意識(shí)的迅速發(fā)展以及生理和心理的成熟匠童，就開始產(chǎn)生戀愛感情和結(jié)婚的欲望埂材，并走向婚姻現(xiàn)實(shí)。
第二單元青年期的思維發(fā)展汤求。
青年期的思維能力繼續(xù)發(fā)展到個(gè)體思維發(fā)展的高峰期俏险，并達(dá)到成熟。
一扬绪、青年思維發(fā)展的階段性特征竖独。
1.二元論階段。青年對(duì)問題和事物持非此即彼挤牛，非黑即白的觀點(diǎn)莹痢。
2.相對(duì)性階段。個(gè)體能通過對(duì)知識(shí)和真理相對(duì)性的認(rèn)識(shí)墓赴，并通過比較來審視不同的觀點(diǎn)竞膳，找出解釋現(xiàn)實(shí)問題的有效理論。
3.約定性階段竣蹦，青年既能堅(jiān)持用約定俗成的立場(chǎng)和觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)問題，又能具體問題具體分析沧奴，從不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)調(diào)整認(rèn)識(shí)痘括。既能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律性，又能意識(shí)到所有事物都具有運(yùn)動(dòng)和變化的性質(zhì)滔吠，進(jìn)而在認(rèn)識(shí)中多種規(guī)定性的綜合和多樣性的統(tǒng)一進(jìn)入辯證邏輯思維階段纲菌。
二、辯證邏輯思維的發(fā)展疮绷。
通過概念翰舌、判斷和推理等思維進(jìn)一步對(duì)客觀事物的辯證發(fā)展過程作出正確的反應(yīng)。
1.青少年辯證邏輯思維的發(fā)展趨勢(shì)冬骚。從少年期開始發(fā)展辯證邏輯思維椅贱。開始迅速發(fā)展到青年期就占主導(dǎo)地位懂算。
2.影響青少年辯證思維發(fā)展的因素。
①領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)的廣度庇麦，深度和系統(tǒng)性计技。知識(shí)的水平和程度以及掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律決定了形成辯證邏輯思維基礎(chǔ)的解釋與薄弱程度。
②形式邏輯思維的發(fā)展水平山橄。人們認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律垮媒。從形式邏輯的思維抽象上升到思維具體的發(fā)展過程，是以思維抽象為邏輯起點(diǎn)航棱，以矛盾的分析和綜合好中介的主要方法睡雇，進(jìn)而達(dá)到思維具體的邏輯終點(diǎn)。
③個(gè)體思維品質(zhì)的獨(dú)立性和批判性發(fā)展饮醇。青年在掌握形式邏輯所抽象事物的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上它抱，整合各種規(guī)律，用以認(rèn)識(shí)和理解各種科學(xué)問題和社會(huì)問題驳阎。
三抗愁、思維監(jiān)護(hù)能力的發(fā)展。為了保證達(dá)到預(yù)期的目的呵晚，在思維活動(dòng)中把思維本身作為意識(shí)的對(duì)象蜘腌，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)的能力隨年齡增長(zhǎng)而迅速發(fā)展饵隙，自我解控能力具有良好的計(jì)劃性撮珠，準(zhǔn)備性，方法性和反饋性金矛。到青年期思維伺我監(jiān)控能力已經(jīng)接近成人水平芯急。
第三單元青年期個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展。
一驶俊、自我概念的發(fā)展娶耍。
自我概念是個(gè)體對(duì)自我形象的認(rèn)知，是一個(gè)人對(duì)自身的連續(xù)性和統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)饼酿。包括三種成分：①認(rèn)識(shí)成分榕酒，其對(duì)自己的個(gè)性，品質(zhì)和獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)故俐。②情感成分即對(duì)自身品質(zhì)的評(píng)價(jià)沒通過自我評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的自尊體驗(yàn)想鹰。③品行成分即由認(rèn)識(shí)成分和情感成分而派生出來的對(duì)自己行為的實(shí)際態(tài)度。
1.自我概念的特點(diǎn)药版。自我概念的抽象性日益增強(qiáng)辑舷，逐漸運(yùn)用更加嘲笑的概念來概括自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，意識(shí)形態(tài)及信念槽片。青年將對(duì)自我覺知的各個(gè)方面何缓，整合成具有連續(xù)性和邏輯性的統(tǒng)一整體肢础。青年能夠根據(jù)自己的不同社會(huì)角色分化出不同的自我概念，他們懂得自我在不同場(chǎng)合可以以不同的面目出現(xiàn)歌殃。
2.自我概念任水平提高的主要途徑乔妈。
①自我探索是自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。有意識(shí)地通過日記等方式傾訴自己內(nèi)心活動(dòng)氓皱，描述自我的情緒路召、情感體驗(yàn)，評(píng)價(jià)自己的個(gè)性特征和行為表現(xiàn)波材。以提高自我認(rèn)識(shí)水平股淡，并通過各種學(xué)習(xí)方式尋求對(duì)自我特征和表現(xiàn)的解釋。
②透過他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自己廷区。他們更注重教師唯灵、家長(zhǎng)、同學(xué)對(duì)自己的評(píng)價(jià)以及來自周圍的重要人員積極的和消極的評(píng)價(jià)隙轻，會(huì)激起他們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)埠帕，也會(huì)鞏固、增強(qiáng)或者動(dòng)搖他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)玖绿。
③通過對(duì)同齡人的認(rèn)同感來認(rèn)識(shí)自己敛瓷。通過和同齡伙伴作比較。并與這些人產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感斑匪，進(jìn)而加深對(duì)其自身特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和了解呐籽。
二、確認(rèn)自我認(rèn)同感是青年期的重要發(fā)展任務(wù)蚀瘸。自我同一性是關(guān)于個(gè)體是誰狡蝶，個(gè)體的價(jià)值和個(gè)體的理想是什么的一種穩(wěn)定的意識(shí)。每個(gè)人在青年期都在探索并嘗試去建立穩(wěn)定的自我同一性感贮勃。即自我認(rèn)同感贪惹。
1.青年期自我同一感的確立是自我分化和整合統(tǒng)一的過程。
①自我分化是把整體的我分化為“主體我”與“客體我”寂嘉∽嗨玻“主體我”是觀察者、分析評(píng)價(jià)者垫释、認(rèn)同者丝格，“客體我”是被觀察者撑瞧、被分析評(píng)價(jià)者棵譬、被認(rèn)同者，即由主體我來分析预伺、認(rèn)識(shí)客體我订咸。自我意識(shí)主要表現(xiàn)為自我概念曼尊，自我評(píng)價(jià)和自我理想的辯證統(tǒng)一。在自我分化認(rèn)識(shí)自我的過程中脏嚷，自我概念好比“我是什么的人”骆撇，自我評(píng)價(jià)好比“我這個(gè)人怎么樣”，自我理想好比是我應(yīng)該成為什么樣的人父叙。
②通過自我接納和自我排斥神郊，達(dá)到自我認(rèn)識(shí)的整合統(tǒng)一。自我分化為主體我和客體我的目的是為了達(dá)到主體我和客體我的統(tǒng)一趾唱。自我經(jīng)過一段時(shí)期的矛盾沖突涌乳，主體我和客體我便在新的水平上協(xié)調(diào)一致。自我接納是以積極的態(tài)度正確對(duì)待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)甜癞，接受自己的長(zhǎng)處和短處夕晓。根據(jù)自己的能力和條件確定自己的理想目標(biāo)。自我排斥是對(duì)自我消極否定的心理傾向悠咱。是自我意識(shí)發(fā)展過程中不可缺少的心理過程蒸辆。是個(gè)體的形成良好的心理品質(zhì)所必需的心理過程。經(jīng)過自我分化析既，通過自我接納和自我排斥導(dǎo)過程自我發(fā)展便得到進(jìn)一步深化和提高躬贡，在新的水平上達(dá)到整合統(tǒng)一，形成自我同一感渡贾。
③自不不能確立自我統(tǒng)一開逗宜。個(gè)體就會(huì)表現(xiàn)出明顯的內(nèi)心沖突，甚至引起自我情感的激烈變化空骚，從而導(dǎo)致自我同一性擴(kuò)散或社會(huì)角色混亂造成自我同一感危機(jī)纺讲。
④解決自我同一感危機(jī)的方式。同一性確立囤屹，體驗(yàn)各種發(fā)展危機(jī)熬甚，經(jīng)過積極努力，選擇符合自己的社會(huì)生活目標(biāo)和前進(jìn)方向肋坚，以達(dá)到成熟的自我認(rèn)同乡括。同一性延續(xù)，處在體驗(yàn)各種同一性危機(jī)中而沒有完善同一性智厌。個(gè)體就會(huì)積極的探索诲泌。同一性封閉，在還沒有提議同一性困惑的情況下铣鹏，有權(quán)威代替其對(duì)未來生活做出選擇敷扫。屬于盲目的認(rèn)同。同一性擴(kuò)散诚卸。個(gè)體沒有對(duì)自己的未來生活抱有向往或做什么選擇葵第。他們不追求自己的價(jià)值和目標(biāo)绘迁。青年無法知道自己究竟是什么樣的人，想成為什么樣的人卒密，不能形成清晰的自我同一感缀台，致使自尊心受挫，道德標(biāo)準(zhǔn)受阻哮奇，長(zhǎng)久的找不到發(fā)展方向膛腐，無法按自己設(shè)計(jì)的方式正常生活。
2.同一性癥候群鼎俘。①同一性意識(shí)過剩：我是什么人依疼？我該怎么做的？憂慮中而不能自拔而芥，處于高度焦慮的煩惱中律罢，不能解脫出來，從而失去自我棍丐。②選擇的回避和麻痹狀態(tài)误辑。有自我全能感或幻想無限之物的狀態(tài)，無法確定或界定自我定義歌逢。失去了自我概念巾钉。自我選擇和自我決斷。③與他人的距離失調(diào)秘案。與他人拒絕來往砰苍，會(huì)被他人孤立。④世界清凈擴(kuò)散阱高。不相信機(jī)遇赚导，不期待對(duì)將來的展望，陷入一種無能為力的狀態(tài)赤惊。⑤勤奮感喪失吼旧。⑥否定的同一性選擇。
確立自我同一性是個(gè)體一生發(fā)展的課題未舟。青年期主要任務(wù)是通過對(duì)自我求索來了解自已圈暗，了解自己在他人眼中的形象以及對(duì)自己未來職業(yè)和理想進(jìn)行認(rèn)真而具體的思考，并由此建立起較為穩(wěn)固的自我同一性裕膀，從而確定下一步進(jìn)入成年的人生目標(biāo)员串。
3.延緩償付期。青年期的發(fā)展是自我發(fā)展昼扛，自我意識(shí)形成和人格再構(gòu)成的時(shí)期寸齐，是從不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任到以社會(huì)角色出現(xiàn)并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)期。實(shí)際是本應(yīng)該到了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)期，而沒有或是的延遲承擔(dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)期访忿。社會(huì)也給予青年暫緩履行成人的責(zé)任和義務(wù)的機(jī)會(huì)。
三海铆、青年期的人生觀和價(jià)值觀。
人生觀就是人究竟為什么活著挣惰？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待人卧斟？我們?cè)鯓由畈庞袃r(jià)值和意義。價(jià)值觀就是我們?cè)鯓踊钪庞幸饬x和價(jià)值憎茂？
1.青年期的人生觀珍语，價(jià)值觀的形成和穩(wěn)定期。少年時(shí)期開始萌芽人生觀到高中階段青年期得到迅速發(fā)展并逐步走向穩(wěn)定和成熟竖幔。
2.影響人生觀和價(jià)值觀發(fā)展的因素板乙。①人生觀，價(jià)值觀的形成和發(fā)展受個(gè)體成熟因素的制約拳氢。思維發(fā)展的抽象邏輯水平募逞，辯證邏輯思維開始發(fā)展，并逐步提高馋评，自我意識(shí)迅速發(fā)展放接，逐步走向成熟，并與自我同一性確立的過程相互制約留特，社會(huì)性需要和社會(huì)化趨于成熟水平纠脾。②受社會(huì)背景和文化條件的制約。③受家庭教育環(huán)境的制約蜕青。父母的人生觀和價(jià)值觀會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生潛移默化的影響苟蹈。④具體的自我調(diào)節(jié)因素。個(gè)體表現(xiàn)在對(duì)自己心目中的榜樣人物的模仿和學(xué)習(xí)上右核，榜樣的力量是巨大的汉操。⑤社會(huì)歷史事件和個(gè)人遭遇是非規(guī)范事件的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)蒙兰、社會(huì)動(dòng)亂以及天災(zāi)人禍都有可能破壞他們所設(shè)定的人生目標(biāo)磷瘤。
四、道德認(rèn)知－道德推理的發(fā)展搜变。
1.前習(xí)俗水平：外在標(biāo)準(zhǔn)控制采缚。通過行為后果來判斷行為。受獎(jiǎng)勵(lì)為好行為挠他，受懲罰為壞行為扳抽。
2.習(xí)俗水平：遵從社會(huì)規(guī)范、社會(huì)規(guī)章制度為準(zhǔn)則。好孩子取向贸呢，好公民取向镰烧。
3.后溪蘇水平。道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化以及成為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)楞陷，遇到道德標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突時(shí)怔鳖，自我可以做出選擇。
道德發(fā)展具有固定不變的順序固蛾。環(huán)境和社會(huì)文化因素只能決定道德發(fā)展的內(nèi)容和速度结执，不能影響道德發(fā)展的順序。
