閱讀書籍《社會心理學》若未，讀書感悟：第二章社會中的自我朱嘴。

一、焦點和錯覺對了解我們自己的啟示粗合。

焦點效應：過分高估他人顯眼的行為和外表萍嬉。人類往往會把自己看作一切的中心，并且直覺地高估別人對我們關(guān)注的程度隙疚。

透明度錯覺：如果我們意識到自己很快樂壤追，我們臉上就會清楚地表現(xiàn)出這種快樂，別人會注意到供屉。他人并沒有想象的那樣注意你行冰。

1.社會環(huán)境對自我覺知的影響。

2伶丐，帶有自我服務色彩的社會判斷悼做。

3.自我關(guān)注激發(fā)了的社會行為

4.社會關(guān)系有助于我們界定自我。

這些表明我們和他人之間的交往是雙向的哗魂，我們對自己的想法和感覺會影響我們對事件的解釋和回憶肛走，也會影響對其他人的反應。

我們很在意自己給別人留下什么印象录别，我們傾向于認為別人給予我們的關(guān)注比實際要多朽色。焦點效應。

我們也傾向于認為我們的情緒總是表現(xiàn)的比實際情況更明顯组题。透明度錯覺葫男。

二、自我概念崔列，我是誰梢褐？

我們?nèi)绾握J識自己，我們對自己的認識有多精確峻呕，是什么決定了我們的自我概念利职？

1.我們世界的核心：我們的自我感覺趣效。

自我概念構(gòu)成要素以及定義你的自我的那些特殊信息就是你的自我圖式瘦癌。圖式是我們組織自己所處世界的心理模板。我們?nèi)绾胃兄尉础⒒貞浐驮u價他人和自己讯私。

①可能的自我。我們可能會成為什么樣子？

2.社會自我的發(fā)展斤寇。

①我們扮演的角色桶癣。

②社會比較。

我們周圍的人會把我們建立富有或貧窮娘锁、聰明或愚蠢牙寞，高大或矮小的標準：我們把自己和他人進行比較，并思考自己為何不同莫秆。社會比較同樣會給人帶來麻煩间雀。

③其他人的評價

當別人認為我們很好時，我們也會認為自己不錯镊屎。

我們的自我概念有關(guān)的并不是別人惹挟，實際上如何評價我們，而是我們想象中他們?nèi)绾卧u價我們缝驳。

我們祖先的命運決定于別人如何評價他們连锯。

3.自我與文化。

個人主義：身份更多是獨立的用狱。青春期是與父母分離的時期运怖，個體開始以靠自己，并且開始定義個人獨立的自我夏伊。即便個體來到一片陌生的土地上驳规，它的特性－作為有特殊能力、特點署海、價值和夢想的獨特的個體－－也會完整地保留下來吗购。

集體主義：即個人要服從集體，并據(jù)此來定義自我砸狞。

相互依從的自我：自我批評捻勉，卻很少自我肯定。

將文化鮮明地分為個人主義和集體主義刀森，似乎過于簡單化了踱启，因為任何文化中的個人主義都會在不同的個體之間有所差異。

①個人主義在文化內(nèi)的滋長研底。

文化也會隨著時間的變化埠偿，且許多文化似乎正在走向個人主義。25歲以下的中國居民比25歲以上者更同意類似于＂為你自己起一個名字＂和＂過你自己想要的生活＂榜晦，這些具有個人主義色彩的說法冠蒋。

美國人和澳大利亞人多數(shù)是移民后裔。他們比歐洲人更愿意給孩子起不尋常的名字乾胶。所處的時代或地域越是強調(diào)個人主義抖剿，父母給孩子起獨特名字的可能性就越大朽寞。

究竟是人們更關(guān)注我，所以喜歡聽關(guān)注自我的歌斩郎，還是聽多了關(guān)注自我的歌脑融。

②文化與認知。

集體主義會導致不同的思維方式缩宜。東南亞的思維更具有整體性肘迎，從人際關(guān)系和環(huán)境角度出發(fā)來思考人和物。

一個具有相互倚賴自我的人會有更強烈的歸屬感锻煌。與個人主義文化不同膜宋，在相互依賴型的文化中，社會生活的目標不是提升個體自我或獨立做出選擇炼幔，而是協(xié)調(diào)并支持所處的群體秋茫。

即使在一種文化內(nèi)部，個人的生活經(jīng)驗也會影響其自我觀念乃秀。你的自我成了你的忠實伙伴肛著。無論你去哪里，你就是你跺讯。人的恒常性枢贿。

③文化和自尊。

在集體主義中刀脏，自尊與“別人怎么評價我和我的群體”密切相關(guān)局荚。自我概念是有彈性的（與特定的情境有關(guān)），而不是固定不變的（跨情境的持久性）愈污。

4.自我認識耀态。

①解釋我們的行為。

我們矢口否認媒體對自己的影響暂雹，但是卻承認媒體會對其他人產(chǎn)生影響首装。

對于那些可以使我們幸福的事情。我們通常是一個蹩腳的預言家杭跪∠陕撸“與我們生活的世界相比，我們對自己頭腦中的世界似乎了解更少涧尿。

②預測我們的行為侮东。

在行為預測中最常見的一種錯誤是低估我們完成一項任務時間侦讨。最好的方式就是參考過去在相似情境下進行的行為需纳。

知人者智曙砂，自知者明娩梨。如果老子這句話是對的帚称，那么很明顯大部分人是智大于明。

③預測我們的感受

影響偏差：高估情緒事件的持久性影響。這些好消息帶來的情緒痕跡消失得比自己預期的要快得多迷雪。

④自我分析的智慧和錯覺

引人注目的是限书，我們對什么會影響自己以及自己的行為與感受的直覺經(jīng)常是完全錯誤的虫蝶。

控制我們社會行為的心理過程與解釋我們行為的心理過程顯然不同。我們理性解釋可能會因此忽略了實際上指引我們行為的內(nèi)在態(tài)度倦西。

雙重態(tài)度系統(tǒng)：我們關(guān)于人或事自動的內(nèi)隱態(tài)度通常與受意識控制的外顯態(tài)度不同能真。

自我報告常常是靠不住的，自我理解中的錯誤限制了主觀個人報告的科學性扰柠，人們報告和解釋其經(jīng)驗的真實性無法保證這些報告的有效性粉铐。

三、自尊的實質(zhì)及其動機力量卤档。

每個人都渴望獲得自尊蝙泼，這是我們自我提升的動力。

自尊：即我們對自我的全面評價劝枣，他是我們所有的自我圖式和可能的自我的總和汤踏。

具體的自我知覺的確會有一定的影響。如果你想去鼓勵一個人舔腾，你最好給予具體的表揚溪胶，而不是泛泛的表揚。而且如果你的贊譽反映真實的能力和表現(xiàn)稳诚。而不是盲目的樂觀主義哗脖。真實具體的反饋是最好的。

1.自尊動機扳还，

大多數(shù)人都會極力維持自己的自尊才避。自尊的威脅也可能發(fā)生于朋友之間，因為朋友的成功可能比陌生人的成功更有威脅性氨距，自尊水平也會影響個體的反應工扎。

恐懼管理理論，個體必須找到克服死亡恐懼的辦法衔蹲。

2.自尊的陰暗面肢娘。年輕人遇到的問題并不是由低自尊引起的－－童年期的遭遇可能才是罪魁禍首。

①自戀：當自尊變成了自負舆驶。

高自尊如果摻雜了自戀或者摻雜了膨脹的自我感橱健，就會變成大問題。

自律遠遠比自尊更有價值沙廉。

經(jīng)過這些年拘荡，很抱歉我的建議是：忘掉自尊，把更多的精力集中到自我控制和自律上撬陵，近期的研究表明這將對個人和社會都有好處珊皿。

②自戀人數(shù)在增加网缝，

③低自尊與安全型自尊。

安全型自尊的人蟋定，不是因為外在而是因為自己的內(nèi)在特質(zhì)而感覺良好的人－－一直處于健康的狀態(tài)粉臊。

我們將這種方法視為自我同情，即不與他人比較驶兜，而是善待自己扼仲。真正卓越并非超越他人，而是超越以前的自己抄淑。

自尊是對自我價值的整體認識屠凶，影響我們?nèi)绾卧u價自己的特點和能力。我們的自我概念由很多因素決所決定肆资，包括我們扮演的角色矗愧，我們所做的比較，我們的社會同一性郑原，我們?nèi)绾沃X別人對我們的評價以及成功和失敗的經(jīng)歷唉韭。

自尊動機影響我們的認知過程：面對失敗，高自尊的人會認為他們也和自己一樣失敗颤专，并夸大自己相對于他人的優(yōu)越性纽哥，以維持自己的自我價值。

盡管一般來講高自尊優(yōu)于低自尊栖秕，但是研究者發(fā)現(xiàn)春塌，很多社會破壞者的自尊都高于平均水平，一個高自尊的人如果遭到社會的排斥而感到威脅和沮喪時簇捍，它就具有潛在的攻擊性只壳。

四、“知覺到的自我控制”的意義暑塑。

1.自我能量吼句。

努力做自我控制會耗盡我們有限的意志力。

自我效能：我們感到有能力完成母校任務事格。

對自己能力與效率的樂觀信念可以獲得很大的回報惕艳。自我效能指引我們制定有挑戰(zhàn)性的目標，并在面對困難時具有較強的毅力驹愚。

如果你相信你有能力做一些事远搪，這就是自我效能，如果你由衷地喜歡你自己逢捺，這就是自尊谁鳍。

2.控制點

內(nèi)部控制點：認為你的命運是由自己來控制。我的命運我來決定，只要我努力倘潜，我會贏得這次比賽绷柒。

外部控制點：你可能會認為機會和外部力量決定了你的命運。不論我做什么涮因，事情都不會順我意废睦。他會超過我。

我們在多大程度上感覺到控制取決于我們?nèi)绾谓忉尨煺郏?/p>

3.習得性無助與自我決定蕊退。

①過多選擇的代價郊楣。自我效能感由社會說服和自我說服來支持憔恳。

很多研究表明了自我效能感和控制感的好處瓤荔。相信自己有能力和效率的人以及那些內(nèi)控的人，會應對的更好钥组，并取得更大的成就输硝。

當我們嘗試去改變一種狀態(tài)但毫無所獲的時候，往往會產(chǎn)生習得性無助程梦，相比之下点把，自我決定是靠成功的控制和改善自我狀態(tài)的經(jīng)驗來支撐的。

為人們提供較小的選擇范圍可能比我們提供較大的選擇范圍更能給他們帶來滿足感屿附。

五郎逃、自我服務偏差。

我們大多數(shù)人都自我感覺良好挺份，在自尊的研究中褒翰，即使得分最低的人，給自己的打分也基本在中等范圍匀泊。

1.對積極和消極事件的解釋优训。

當?shù)弥约撼晒螅藗儤酚诮邮艹晒Φ臉s譽各聘。他們把成功歸結(jié)為自己的才能和努力揣非，卻把失敗歸咎于諸如“運氣不佳”、“問題本身就無法解決”等這樣的外部因素躲因。

自我服務歸因：把好的結(jié)果歸因于自己早敬，而把壞的結(jié)果歸因于其他。

我們總是將成功與自我的聯(lián)系大脉，而刻意避開失敗對自我的影響搞监，以此保持良好的自我形象。

我們的偏貝會讓我們無視自己的偏見箱靴。人們常說自己避免了自我服務偏差腺逛，但卻認為別人持有這一偏見。

2.我們所有人是否都高于平均水平

當我們拿自己和別人比較時，也會出席自我服務偏見棍矛。在多數(shù)主觀的和社會贊許性方面安疗，大部分人都覺得自己比平均水平要高，和總體水平相比够委，大多數(shù)人都認為自己道德水平更高荐类，更勝任自己的工作，更友善茁帽，更聰明玉罐，更英俊，更沒有偏見潘拨，更健康吊输，甚至更具洞察力，并且在自我評價時也更為客觀铁追。

婚姻中也普遍存在自我服務偏差季蚂。

群體的每一個成員對自己為共同工作所做貢獻的評價之和總是超過100%。

自我服務偏差表現(xiàn)方式：

倫理道德琅束，工作能力扭屁，美德，聰明才智涩禀，包容度料滥，贍養(yǎng)父母，健康艾船，洞察力葵腹，吸引力，駕駛技術(shù)丽声。

3.盲目樂觀礁蔗。

樂觀主義為人生預先假設了一條積極的道路。

父母將他們的盲目樂觀延伸到孩子身上雁社。

盲目的樂觀讓我們更加脆弱浴井。

樂觀主義確實比悲觀主義更能增強個體的自我效能感，促進健康和幸福感霉撵。

防御性悲觀主義磺浙，可以把我們從盲目樂觀的危險中拯救出來，防御性的悲觀主義者會預見問題的發(fā)生徒坡，并且促使自己進行有效的應對撕氧。

悲觀主義的思維和樂觀主義的思維都具有力量。學業(yè)上的成就既需要足夠的樂觀精神以支撐希望喇完，同時也需要足夠的悲觀主義激起關(guān)注伦泥。

4.虛假普遍性和獨特性。

過分高估或低估他人會像我們一樣思考和行事的程度。我們過高地估計別人對我們觀點的贊成度以支持自己的立場不脯。

如果我們做錯了事或是在任務中失敗府怯，我們可能會認為這些失誤是正常的，以讓自己安心防楷。

虛假普遍性之所以會發(fā)生是因為我們歸納性結(jié)論只是來自一個有限的樣本牺丙，而這個樣本顯然還包括我們自己在內(nèi)。

虛假獨特性效應复局，我們把自己的才智和品質(zhì)看成超乎尋常的冲簿，以完善自己的自我形象。

自我服務歸因亿昏，自我恭維的比較峦剔，盲目樂觀以及自身失敗的虛假普遍性，所有這些傾向都是自我服務偏差的表現(xiàn)龙优。

5.對自我服務偏差的解釋羊异。

偏差的知覺難道僅僅是一種知覺錯誤事秀？一種關(guān)于我們?nèi)绾翁幚硇畔⒌姆乔楦行詢A向彤断，還是處于自我服務的動機？

自尊的動機也促進了自我服務偏差的出現(xiàn)易迹。

6.對自尊和自我服務偏差的反思

①自我服務偏差的適應性宰衙，

自尊有其陰暗的一面，也有其光明的一面睹欲。當發(fā)生好事時供炼，相比于低自尊的人而言，高自尊的人往往更能盡情享受并保持這種良好的感覺窘疮。

自我服務偏差及其歸因方式也可以保護人們免受抑郁的傷害袋哼。自我服務偏差也可以幫助人們緩解壓力。

②自我服務偏差的不良適應

盡管自我服務偏差產(chǎn)生的驕傲感可以幫助我們抵制抑郁闸衫，但它也會給人帶來一些不良適應涛贯。

群體服務偏差：當各個群體之間進行比較時，多個人都認為自己的群體最棒蔚出。

與“多數(shù)人可能遭受的自尊和自卑感的折磨”的假設相反弟翘，研究者們發(fā)現(xiàn)多數(shù)人都表現(xiàn)出自我服務偏差。在事業(yè)和日常生活中都可以發(fā)現(xiàn)骄酗，人們總是在失敗的時候怨天尤人稀余，而在成功時安享榮譽。

我們在一些主觀性和盲目贊許性的特征和能力方面趋翻，往往認為自己比一般人要好睛琳。

過分相信自己，使我們顯現(xiàn)出對未來的盲目樂觀。

我們高估自己觀點和弱點的普遍性（虛假普遍性）师骗，同時低估自己能力和品質(zhì)的普遍性（虛假獨特性茁影。）

這些感知在一定程度上來自我們“維持和增強自尊”的動機，這一功機有利于我們抵制抑郁丧凤，但卻會引起錯誤評價和群體沖突募闲。

自我服務偏差可以讓我們盡情享受生活中發(fā)生的美好事情。這點是可取的愿待，但是當不好的事情發(fā)生時浩螺，自我服務偏差會產(chǎn)生適應不良的影響，導致我們責備他人或者因應得的東西沒有得到而有受騙的感覺仍侥。

六要出，自我表露的管理。

自我位于我們社會世界的中心农渊，自尊和自我效能確實帶來了一些益處患蹂，而自我服務偏差會影響自我評價。

1.自我妨礙

人們通過設置障礙來阻撓自己獲得成功砸紊。

如果我們在重重阻礙下失敗了传于，我們?nèi)钥梢跃S持對自己能力的信任；如果在這種情況下我們竟然成功了醉顽，那正好可以提升我們的自我形象沼溜。自我妨礙有利于我們把失敗歸于一些暫時的或外在的因素。而非自己的天賦和能力的匱乏游添，從而可以保護我們的自尊和公眾形象系草。

2.印象管理

自我服務偏差，虛偽的謙遜和自我妨礙都揭示個體十分在意自我形象唆涝。

自我表露是指我們想要向外在觀眾和內(nèi)在觀眾展現(xiàn)一種受贊許的形象找都。

有意識的自我表露也許是一種生活方式，

自我監(jiān)控：我傾向于成為人們希望的樣子廊酣。

那些低自我監(jiān)控的人則很少關(guān)心別人是怎么想的能耻？

作為社會性動物，我們調(diào)整自己的言行以適應我們的觀眾啰扛。我們在不同程度上監(jiān)控自己嚎京，我們對自己的表現(xiàn)加以注意，不斷調(diào)整他以創(chuàng)造一個我們所希望的形象隐解。

這種印象管理的策略可以用來解釋虛偽謙遜的案例鞍帝，在這些案例中，人們貶低自己煞茫，恭維未來的對手帕涌，或是當眾感謝他人而私下里卻把榮譽歸于自己摄凡。

有時人們甚至會以自我挫敗行為來實現(xiàn)自我妨礙，用以為失敗提供借口蚓曼，從而保護自尊亲澡。

自我表露是指我們想要向外在的觀眾（別人）和內(nèi)在的觀眾（自己）展現(xiàn)一種受贊許的形象，對于外在的觀眾來說纫版，那些自我監(jiān)控傾向量表上得分很高的人會不斷根據(jù)周圍環(huán)境來調(diào)整自己的行為床绪，然而那些得分較低的人，往往不會做相應的社會調(diào)整其弊，以至于使他們顯得不夠敏感癞己。