當下法為上上法澜术，當下法非永恒法。什么是最好的猬腰？你定下來的那個就是最好的鸟废。這就是最好的交易價值觀。不是哪個選擇更好姑荷，而是要學會為你的選擇負責任盒延。負責任就是不能亂來，要去深入思考鼠冕，深入深入再深入添寺。
關鍵詞不在好，而在定懈费。
世界上有最好的東西嗎计露？
首先站在自己的角度。每個人都在追求極致，好了還要更好票罐，多了還要更多叉趣，快了還要更快，認為该押，一直追求下去疗杉，就是在追求更好、最好蚕礼∠缡可是這樣明顯是違反規(guī)律的。因為闻牡，凡事净赴，過猶不及，這是《中庸》告訴我們的罩润，即使我們不知道《中庸》玖翅，但也應該知道這個常識。因為割以，萬事萬物金度，一陰一陽的規(guī)律使然，越是極端严沥，背后的弊端也越大猜极，你追求多吧，《道德經》說了消玄，甚愛必大費跟伏，多藏必厚亡，你一定會被它所累的翩瓜。你追求快受扳，追求精準吧，越是精準的預測兔跌，你越不愿意違備勘高，可一旦錯了就丟命。凡事必有代價坟桅。所以华望，事實是，沒有沒有好處的壞處仅乓，也沒有赖舟，沒有壞處的好處，一切都是相對的方灾，一切都是有條件的建蹄。
中間的狀態(tài)相對來說最好，沒有明顯的優(yōu)點裕偿，就沒有明顯的缺點洞慎，但是，這樣的話嘿棘，正負得0劲腿，它就是空了，它就沒意義了鸟妙。所以焦人，價值還得主張，需要我們每一個人去主張重父。我們說中庸標準是最高標準花椭，但中庸標準它不是靜態(tài)的中庸，中庸它是動態(tài)的房午，它是需要你兩個極端的能力都具備矿辽，比如說極強的防守能力，和極強的進攻能力郭厌，就像孫子兵法說的袋倔，善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上折柠，這兩種能力都要具備宾娜，但平時，沒事的時候扇售，就好像什么能力都沒有前塔，等到事情來了，真的需要應對了承冰，就使出混身的解數(shù)嘱根，該守守，該攻攻巷懈，等這個事結束了该抒，就把之前的表現(xiàn)全部放下，全部清零顶燕，再回到中間大本狀態(tài)凑保，空空如也，好像什么都沒發(fā)生涌攻。
所以說欧引，中庸的這個中，是既包含了大本的這個中恳谎，中也者芝此，天下之大本也憋肖；也包含了達道的這個和，和也者婚苹，天下之達道也岸更。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和膊升。致中于和怎炊，天地位焉，萬物育焉廓译。
所以說评肆，跟佛家的純空理論來講，儒家的中庸非区，它所包含的意思更完整瓜挽，它包含了一動一靜兩方面的內容，包含了陰陽兩方面的要求征绸，不表現(xiàn)的時候秸抚，不執(zhí)著，不著相歹垫，該表現(xiàn)的時候剥汤，要表現(xiàn)得恰到好處，是真正的過猶不及排惨，極致完美吭敢，分毫不差。
所以說暮芭，中庸其實是很難修的鹿驼，中庸是做不到的，只能無限接近辕宏。
說了這么多畜晰，無論你的表現(xiàn)能力有多強，那前提也得有個確定的事才行瑞筐，所以說最重要的是一件確定的事凄鼻，從你所做的任何一件事，到你一直做的這一件事聚假，任何一個當下块蚌，無不是一個定字在做主宰！
區(qū)別就在于膘格，對于一件事峭范，你是做一下子，還是做一陣子瘪贱，還是做一輩子纱控。
還是那個古老的道理辆毡，不是說你能定一件多么好的事，而是說你能把一件你定下來的事甜害，做得有多好舶掖！做的不好，不是事情不好唾那，而是自己的認知访锻、能力褪尝、修為不夠闹获，沒有把它做出最好的效果而已。
好了還有更好河哑，關鍵是如何在自己定下來的這一件事上避诽，去趨利避害，
其次站在別人的角度璃谨。莎士比亞說沙庐，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。這說明佳吞，對于同樣的一件事拱雏，不同的人，有不同的角度的看法底扳。更不要說不同的事了铸抑。 這也就是我們前面說的，世界沒有意義衷模，因為鹊汛，你站在不同的角度去看一件事，都有道理阱冶，這不同的角度刁憋，又可以把它們分為兩類——正面與反而，陰陽規(guī)律使然木蹬，相反相成規(guī)律使然至耻。公說公有理，婆說婆有理的規(guī)律告訴我們镊叁，都有理有梆，這是對的，但意系，都有理泥耀，就相當于，都沒理蛔添，世界痰催，什么都對兜辞，就相當于什么都不對，所以夸溶，世界沒有意義逸吵，世界所有的正負加起來得零，世界是空的缝裁。所以扫皱，價值是主張出來的，價值需要自己去主張捷绑。所以韩脑，什么是最好的，你定下來的那個就是最好的粹污。
最重要的段多，就是一個定字，哪怕是一瞬間的定壮吩，也是定进苍。但是，世間真正重要的事鸭叙，是需要在一個點上擴充放大觉啊。持續(xù)、深入沈贝，量變質變杠人，但前提是要定。
我們每一個人都是以自我為中心的缀程，你我對于世界來說不重要搜吧，作為自我才重要。世界那么大杨凑，你我在宇宙中滤奈，不過一粒沙，如恒河中所有沙數(shù)撩满，如是沙等恒河蜒程！諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙伺帘？
這也是常識給我們最大的啟示——自我于世界不重要昭躺，作為自己才重要，在交易中伪嫁，我們所追求的那無數(shù)的方法领炫，于所有方法來說，不重要张咳，于我們選擇的那一個方法本身帝洪，才重要似舵。你所下進去的那一筆單子、每一筆單子才重要葱峡，要學會對它們負責任砚哗。你只有有了這種責任意識，你才不會逃砰奕，不會賴蛛芥，不會怨，才會在下每一筆單子之前就認真考慮好军援，責任會逼迫你深入的仅淑。
交易最重要的事就是定位。
大家知道歷史上最清晰自己定位的一個人是誰嗎盖溺？是唐僧漓糙。唐僧就是最好的定位代言人铣缠。無論遇到什么樣的困難烘嘱，無論遇到多大的挑戰(zhàn)，無論遇到多么大的誘惑蝗蛙，他都一個念頭——向西蝇庭！向西！
定位是什么捡硅？定位就是舍哮内。就是什么不要，什么事不能做壮韭，就是做減法北发，減到一！有定位就不叫靈活喷屋。
定位與靈活琳拨，也就是死板與靈活，這也是一對矛盾屯曹，背后代表了兩種人狱庇，直魯之人與聰明才辯之人。
定位就是你的最大利益恶耽、全部利益密任。定位已經是你的最大利益、全部利益了偷俭。直魯之人往往會死守浪讳，往往會堅持直到到達，聰明才辯之人涌萤，則是在中途往往就會被路上的風景帶走了淹遵。這也就是最大利益與局部利益的問題了乳规，1與0的問題了。你定位合呐，圈起來的利益暮的，最起碼它是個1，去到了淌实，就能拿到這個1冻辩，而如果不堅持定位，就會亂拆祈，亂來亂去恨闪，可能就只能得個0了。這也是眼前利益與長遠利益的矛盾問題放坏。表面上看咙咽，眼前利益加起來，好像跟長遠利益差不多淤年，也需要平衡钧敞，但是，別忘了麸粮，你在一個世界深入進去溉苛，就會連通整個世界。
當你能夠守住自己的定位弄诲，達到預期的目標的時候愚战，就會發(fā)生量變引起質變的效果，在這個守定位齐遵，實現(xiàn)自己既定目標的過程中寂玲，自己的能力是不斷增長的，等到實現(xiàn)了梗摇，自己不再是原來的自己了拓哟！就像唐僧西天取經回來，便都修成了正果留美，該封神封神彰檬，該成佛就成佛了。
這就是定位谎砾，這就是定位產生的力量逢倍。
自由是因為有方向。守常才能達變景图。
