《被討厭的勇氣》是日本作者岸見一郎，古賀史健的作品，作為心理大師阿德勒流派，兩位用年輕人和大師對(duì)話的方式祈惶，講述了阿德勒“個(gè)體心理學(xué)”的主要論點(diǎn)。

·阿德勒原本是弗洛伊德主持的維也納精神分析協(xié)會(huì)的核心成員晨雳。但是,兩人后來因觀點(diǎn)對(duì)立而導(dǎo)致關(guān)系破裂,于是阿德勒根據(jù)自己的理論開創(chuàng)了“個(gè)體心理學(xué)”阿德勒不是弗洛伊德的弟子行瑞。

·阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”而是現(xiàn)在的“目的”。如果一個(gè)人不想出門,他是由于不想到外面去,所以才制造出不安情緒餐禁。

也不存在什么心理創(chuàng)傷,決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。如果我們一直依賴原因論,就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前突照。

·人不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”,完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”帮非。作為手段,人能夠捏造出憤怒這種感情。當(dāng)然也包括其他的情緒讹蘑。

·人之所以不幸正是因?yàn)樽约河H手選擇了“不幸”,而不是因?yàn)樯鷣砭筒恍夷┛Ｊ且驗(yàn)槟阏J(rèn)為“不幸”對(duì)你自身而言是一種“善”。是因?yàn)槟阍诓粩嗟叵轮桓淖冏约荷罘绞降臎Q心座慰。即使人們有各種不滿,但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松陨舱、更能安心。

·我們某些人之所以只看到自己的缺點(diǎn),為了達(dá)到不要喜歡自己的目的,是因?yàn)槟阆露恕安灰矚g自己”的決心版仔。然后便抱著“如果…我也可以…”之類的想法活在幻想之中游盲。根源是因?yàn)樘ε卤凰擞憛挕⒑ε略谌穗H關(guān)系中受傷蛮粮。

“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”益缎。這是阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本概念。如果這個(gè)世界沒有人際關(guān)系,如果這個(gè)宇宙中沒有他人只有自己那么一切煩惱也都將消失然想。所謂的“內(nèi)部煩惱”根本不存在莺奔。任何煩惱中都會(huì)有他人的因素。

·自卑感的問題是我如何看待這種自己以及賦予它什么樣的價(jià)值变泄。困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”令哟。也就是說價(jià)值必須建立在社會(huì)意義之上。與他人的比較妨蛹、自己賦予自己的意義,帶來了自卑感屏富。

·人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中,樹立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時(shí),對(duì)于無法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感滑燃。而越自負(fù)的人越自卑,表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀,繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中役听。健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。

一個(gè)個(gè)體在想要作為社會(huì)性的存在生存下去的時(shí)候,就會(huì)遇到不得不面對(duì)的人際關(guān)系,這就是人生課題典予。包括“工作課題”“交友課題”和“愛的課題”

阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可,我們并不是為了滿足別人的期待而活著”,他人也不是為了滿足你的期待而活甜滨。如果一味尋求別人的認(rèn)可、在意別人的評(píng)價(jià),那最終就會(huì)活在別人的人生中瘤袖。

·基本上,一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉衣摩。因此,我們必須從“這是誰的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā),把自己的課題與別人的課題分離開來辨別究竟是誰的課題的方法非常簡(jiǎn)單,只需要考慮一下:某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)?從這個(gè)角度來說,哪怕是

父母,也得放下孩子的課題。選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會(huì)批判其“享樂主義”捂敌。當(dāng)然,這其實(shí)是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言艾扮。選擇了真正自由的大人就不會(huì)說這樣的話,相反還會(huì)鼓勵(lì)年輕人要勇于爭(zhēng)取自由。

“自由就是被別人討厭”占婉。在意別人的評(píng)價(jià)泡嘴、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可,如果不付出以上這些代價(jià),那就無法貫徹自己的生活方式,也就是不能獲得自由

·在英語中,個(gè)體心理學(xué)叫作“individual psychology”逆济。而且,這里的個(gè)人(individual)一詞在語源上有“不可分割”的意思酌予。像這樣把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫作“整體論”。

·人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺”奖慌。把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài),就叫共同體感覺抛虫。只要有兩個(gè)人“我和你”存在,就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、產(chǎn)生共同體,把對(duì)自己的執(zhí)著(self interest變成對(duì)他人的關(guān)心(social interest）

一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式简僧。

而實(shí)際上,你并不是世界的中心,只是世界地圖的中心建椰。你是共同體的一部分,而不是中心。

如果拿放大鏡去看用粉筆畫的實(shí)線,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原本以為的線其實(shí)也是一些連續(xù)的小點(diǎn)岛马∶藿悖看似像線一樣的人生其實(shí)也是點(diǎn)的連續(xù),也就是說人生是連續(xù)的剎那。我們只能活在“此時(shí)此刻”蛛枚。人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”谅海。