不知為什么，當(dāng)談及孤獨(dú)這個(gè)話題時(shí)受裹，很多人都避之不及碌补，我也一樣。但是在蔣勛先生看來:孤獨(dú)沒什么不好的棉饶。如果你認(rèn)為孤獨(dú)不好厦章，那是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。蔣勛先生卻渴望孤獨(dú)照藻，享受孤獨(dú)袜啃，在他看來，孤獨(dú)或許是可以讓生命變得圓滿的存在幸缕。
當(dāng)你被孤獨(dú)趨勢(shì)著去尋找遠(yuǎn)離孤獨(dú)的方法時(shí)群发，會(huì)處于一種非常可怕的狀態(tài)发乔，因?yàn)闊o法學(xué)會(huì)和無法和自己相處的人熟妓，也很難和別人相處，這會(huì)讓你產(chǎn)生一種空虛感栏尚，會(huì)讓你覺得自己是孤獨(dú)的起愈。因此，你便會(huì)去打破這種孤獨(dú)译仗，但是抬虽，這種做法也是你造成孤獨(dú)感的原因。
蔣勛先生無疑是孤獨(dú)美學(xué)的創(chuàng)始人古劲，在本書中對(duì):情欲孤獨(dú)斥赋，語言孤獨(dú)缰猴，革命孤獨(dú)产艾，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)滑绒，暴力孤獨(dú)闷堡，分別進(jìn)行了闡述，書里面的很多觀點(diǎn)我都贊同疑故。我個(gè)人比較喜歡情緒孤獨(dú)杠览，語言孤獨(dú)，和革命孤獨(dú)纵势。首先來說情欲孤獨(dú)踱阿，像蔣勛先生所說的那樣管钳，情欲的孤獨(dú)在本質(zhì)上并無好與壞之分。
在兩千多年前软舌，柏拉圖曾寫下過寓言:每個(gè)人都是被劈開成兩半的一個(gè)不完整個(gè)體才漆，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到佛点，因?yàn)楸慌_的人太多了醇滥。有的時(shí)候你以為你找到了，有時(shí)候你以為你永遠(yuǎn)也找不到超营。這也說明了一個(gè)道理:孤獨(dú)是人類的本質(zhì)鸳玩。
在青春年少時(shí)代，每個(gè)人都有過戀愛演闭，每個(gè)人也都有過暗戀的經(jīng)歷不跟。喜歡一個(gè)人很久，卻從來都不說米碰，只是用日記寫下你對(duì)他的愛戀躬拢，而對(duì)方卻完全不知情。當(dāng)經(jīng)過他們身邊時(shí)见间，甚至?xí)孟肱枷駝〉那楣?jié)聊闯，和他（她）有個(gè)浪漫的邂逅，希望被注意到米诉。而事實(shí)上菱蔬，這樣的暗戀就像是在跟自己談戀愛，因?yàn)樽詈笪覀兌急蛔约焊袆?dòng)了史侣。暗戀又何嘗不是一種情欲的孤獨(dú)拴泌？
在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們大多數(shù)人都有一個(gè)非常典型的儒家思想“中庸之道”惊橱，就是在一個(gè)群體中我們不爭第一蚪腐，也不做最后。所以很少有人敢特立獨(dú)行税朴，因?yàn)檫@種做法在很多人看來是在破壞群體回季，因此這種人會(huì)受到群體的譴責(zé)。
沈從文有一篇小說講得大概是:在一個(gè)陽光明媚的日子正林，一對(duì)男女牽手在路上走泡一，就被村人指責(zé)為傷風(fēng)敗俗，被抓到縣太爺那準(zhǔn)備要砍殺時(shí)觅廓，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是一對(duì)侗族夫妻鼻忠，和漢族的風(fēng)俗不同，男女兩人戀愛杈绸，就會(huì)牽手帖蔓，唱歌跳舞矮瘟。這件看起來可笑甚至讓人覺得荒謬的事，也可以讓我們看到這是不同文化對(duì)孤獨(dú)感的詮釋塑娇。
在漫長的歷史長河里芥永，在魏晉南北朝，“竹林七賢”钝吮，他們的所作所為埋涧，在外人看來不僅可笑而且奇怪，怪異奇瘦，甚至?xí)屓苏J(rèn)為他們是瘋子棘催。除了瘋子誰會(huì)隨身帶把鋤頭，告訴別人耳标，如果我死了醇坝，可以立刻把我埋葬。他們?cè)跉v史上或許沒有大的作為次坡，也不一定著書立說呼猪，或許也都沒有什么好的下場(chǎng)，但是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代卻活出了孤獨(dú)感砸琅，自我宋距，真我。
阮籍便是其中之一症脂，他常被人們提到的幾件事:長嘯谚赎，窮途而哭，趴在鄰居家妻子面前睡著诱篷，還有就是當(dāng)他的母親過世時(shí)壶唤，賓客都哭成一團(tuán)了，而他卻沒有掉淚棕所，百善孝為先闸盔，他的行為似乎成了天大的不孝。若我們把“哭”當(dāng)作孝的標(biāo)準(zhǔn)琳省，把阮籍定義為不孝之子迎吵，那么誰又能看到內(nèi)心真正的痛苦。在母下葬的那一刻岛啸，他吐血暈厥了钓觉。當(dāng)親人去逝時(shí)茴肥，每個(gè)人表達(dá)情感的方式并不一樣坚踩，或許是幫逝者整理生前的衣物，或許是一段禱告瓤狐。反觀現(xiàn)在盛行的婚喪嫁娶瞬铸，也都不過是種儀式而已批幌。
每個(gè)人都在說，卻沒有一個(gè)人在聽嗓节，這是語言的無奈荧缘，無疑也是語言的孤獨(dú)。有時(shí)候就算是使用同一種語言拦宣，也會(huì)因?yàn)槁牪欢l(fā)生誤會(huì)截粗。在五十年代，一位日本駐聯(lián)合國大使鸵隧，在會(huì)議上發(fā)表了慷慨激昂的演講绸罗。說完，臺(tái)下便有人問能否翻譯成英文豆瘫？這個(gè)日本大使很生氣地說:“我剛剛說的就是英文珊蟀。”其實(shí)原因只有一個(gè)外驱，就是你根本不想聽育灸，所以對(duì)方說再多你都聽不進(jìn)去，即使你們使用的是同一種語言昵宇。
語言每天都充滿著我們的生活磅崭，有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們并不是講的每句話都有意義瓦哎，或許是因?yàn)闊o聊而打破這種孤獨(dú)感或者冷漠绽诚。在一部日本的電影《早安》中，人們就是不斷地重復(fù)著早安杭煎，晚安這些禮數(shù)恩够。我們都知道日本文化里禮數(shù)和敬語十分的多。在電影里有一個(gè)小男孩就十分奇怪人們?yōu)槭裁催@么無聊羡铲，每天說同樣的話蜂桶。事實(shí)上，反而就是這些禮節(jié)和敬語建立起了人們之間的溝通交際網(wǎng)也切，既不親也不遠(yuǎn)扑媚，親疏之間有禮節(jié)。
“我決定放棄我的爵位雷恃，我決定放棄我的土地疆股，我決定讓所有的農(nóng)奴恢復(fù)自由人的身份〉够保”這是托爾斯泰寫給俄國沙皇的一封信旬痹。托爾斯泰放下了他的貴族身份，土地和農(nóng)奴，因?yàn)橘F族的身份生活讓他感到存在的孤獨(dú)两残，所以他選擇了出走永毅。他的選擇顛覆了體制階級(jí)，讓我看到了對(duì)自己的革命人弓，托爾斯泰是了不起的沼死。而在中國素來人們追求的大同世界，同樣是無階級(jí)斗爭崔赌，無壓迫的理想國意蛀。托爾斯泰是名革命者，革命者所營造出來的烏托邦國度健芭，在現(xiàn)實(shí)中都是根本無法完成的夢(mèng)想浸间，也總是會(huì)受到世俗之人的嘲笑，因此革命者是孤獨(dú)的吟榴。
“要么孤獨(dú)魁蒜，要么庸俗》苑”這是德國的心理學(xué)家叔本華對(duì)孤獨(dú)的理解兜看，言下之意他也非常享受孤獨(dú)∠料梗“孤獨(dú)是生命圓滿的開始”蔣勛先生也非诚敢疲渴望和享受孤獨(dú)⌒芏В“舉杯邀明月弧轧，對(duì)影成三人⊥胍螅”大詩人李白對(duì)孤獨(dú)也算是情有獨(dú)鐘了精绎。
而如今的我們卻不斷地去打破這種孤獨(dú)，和朋友聚會(huì)狂歡锌妻，可是狂歡之后代乃，孤獨(dú)如期而至，狂歡是一群人的孤單仿粹，就像書中所寫“站在忠孝東路看人來人往搁吓，感覺城市比沙漠還荒涼】岳”堕仔，而孤單才是一個(gè)人的狂歡，孤獨(dú)感給你帶來的無限思考晌区，是莫大的財(cái)富摩骨。
