關于感受徒溪、思維憔辫、經(jīng)驗趣些、話語
\\感受是靈魂的語言仿荆。
? ? 如果你想知道你對某些事物的真實看法贰您，那么你應該看看你對它有什么樣的感受。
? ? 人有時候很難發(fā)現(xiàn)自己的各種感受拢操，而且經(jīng)常出現(xiàn)的情況是锦亦，要承認這些感受的難度更大。然而隱藏在你最深的感受中的令境，卻是你最高的真相杠园。
By : 記得時常慢下來，靜靜體會自己最真實的感受舔庶，發(fā)現(xiàn)自己的內心真實抛蚁。以此為依據(jù)做事，方能保持初心不改惕橙，腳步不亂瞧甩。
\\難題在于如何辨別。區(qū)別來自神的信息和其他來源的消息并非易事弥鹦。不過只要應用一個基本原則肚逸，這樣的區(qū)分就可以很簡單爷辙。這個原則就是：
? ? 我的信息永遠是你最高級的思維、最清晰的話語朦促、最美好的感受膝晾。別的信息則來自其他的根源。
? ? ……
? ? 然而我將會給你這些啟示：
? ? 最高級的思維永遠是包含了歡樂的思維务冕。最清晰的話語永遠是包含了真相的話語血当。最美好的感受是你稱之為愛的感受。
? ? 歡樂禀忆、真相歹颓、愛。
? ? 這三者是可以相互替換的油湖，它們之間永遠是互通的巍扛。無論它們的次序如何。
? ? ? ……
? ? ? 假如你曾聆聽你的經(jīng)驗乏德，你的世界肯定不是現(xiàn)在這副樣子撤奸。不傾聽經(jīng)驗造成的后果是，你不斷地重復體驗到它喊括，一次又一次胧瓜。因為我決心要做的事不可以收到阻撓，我的旨意不可以被忽略郑什。
? ? ? ……
? ? ? 我的信息將會以百種形式府喳、在千般時刻、貫穿億萬年而來 蘑拯。只要真心傾聽钝满，你便不可能錯過它們。真的聽到之后申窘，你便不可能忽略它們弯蚜。
By : 人生追求：歡樂、真相剃法、愛碎捺。
By : 重視經(jīng)驗，懂得從中提取教訓贷洲，不然就會一次次重蹈覆轍收厨。
\\所有人都是特別的，所有時刻都是金色的优构。沒有人诵叁，也沒有時刻比別的人或者時刻更加特別。
By : 所有人都是特別的俩块，所有時刻都是金色的浓领。尊重每個人，珍惜每個當下的時刻势腮。
\\你們所錯過的捎拯，起初必定顯得有“錯”泪幌。
? ? 擺脫這種思維定勢的唯一方法是捫心自問：“假如所有我認為‘錯’的事情其實是‘對’的，那么會出現(xiàn)什么樣的情況呢署照？”每個偉大的科學家都懂得這么自問祸泪。當所做的并沒有取得成功時，科學家便拋開全部假設建芙，從頭再來没隘。一切偉大的發(fā)現(xiàn)都是由不自認為對的意志和能力創(chuàng)造出來的。
By : 把想法全都顛倒過來禁荸，正反兩方面全都理順思考一遍右蒲，雖多了一倍的思考，但也許會有意外的發(fā)現(xiàn)赶熟。
By : 不要太自以為是瑰妄，“自認為對”，創(chuàng)造力常常是在開放性思維中發(fā)揮最大效力的映砖。
關于祈禱
\\你非但得不到你要求的東西间坐，亦將得不到你想要的東西。這是因為邑退，你做出要求竹宋，恰恰表明你正處在匱乏的狀態(tài)丰滑；當你說想要某樣東西箫章，你就會在現(xiàn)實中得到那種匱乏的經(jīng)驗。
? ? 所以呢，正確的祈禱從來不是懇求的祈禱乓土，而是感恩的祈禱。
? ? 當你為了自己希望在現(xiàn)實生活中擁有的經(jīng)驗而預先感謝神時溯警，從效果上來講趣苏，你已經(jīng)承認它存在于你的現(xiàn)實生活中……從效果上來講是這樣的。所以感恩是向神所說的最有力的宣言梯轻；這種肯定的宣言甚至在你說出口之前食磕，我便已經(jīng)做出了回答。
? ? 因此不要哀求喳挑。要感恩彬伦。
? \\沒有祈禱——祈禱無非就是表明事物如此這般的強烈宣言而已——得不到回應滔悉。所有的祈禱——所有的想法、所有的宣言单绑、所有的感受——都是創(chuàng)造性的回官。你在多大程度上認為它是真實的，它就會在多大程度上出現(xiàn)于你的經(jīng)驗搂橙。
? ? 假如有人說他的祈禱沒有得到回應歉提，那么實際情況是，他最信以為真的思維区转、話語或者感受已經(jīng)發(fā)揮了作用苔巨。然而你必須知道的是：起到控制作用的思維永遠是思維后面的思維——不妨將其稱為“誘發(fā)思維”。
? ? ? 所以你若是懇求乞討废离，你將來體驗到你想要選擇東西的幾率就會變得非常小侄泽，因為所有乞求之后的誘發(fā)思維是，你現(xiàn)在沒擁有你想要的東西蜻韭。這種誘發(fā)思維變成了你的現(xiàn)實蔬顾。
? ? ? 只有一種誘發(fā)思維能夠壓制這樣的思維，那就是信仰的思維湘捎，堅定地認為無論你想要什么诀豁，神都會毫不例外地滿足你的要求。有些人擁有這樣的信仰窥妇，但這樣的人很少舷胜。
? ? ? 只要人們不再認為神總是對每個請求說“好的”，而是根本地了解到請求本身是多余的活翩，那么祈禱的過程將會變得非常簡單烹骨。到了這樣的時候，祈禱是感恩的祈禱材泄。它根本不是請求沮焕，而是為事物如此這般而感恩的宣言。
By : 想要某樣東西就要堅定不移的相信自己一定能夠得到拉宗，乞求什么就是缺少什么峦树，越是缺少的東西越不容易得到。相信什么就能得到什么旦事，信念讓我們?yōu)橹蚍答仯菀讓崿F(xiàn)目標姐浮。
? \\如果你以為神創(chuàng)造并決定你生活中的一切谷遂，那你就錯了。
? ? 神是觀察者卖鲤，而非創(chuàng)造者肾扰。神隨時準備幫助你過好你的生活畴嘶，但用的可能不是你期待的方式。
? ? 神的功能并非創(chuàng)造或毀滅你的生活境況或條件集晚。神創(chuàng)造了你掠廓，依照神的形象與模樣。其余都是你創(chuàng)造的甩恼，利用神給予你的力量蟀瞧。神創(chuàng)造了生命的歷程以及你所了解的生活。然而神給你自由的選擇条摸，讓你能夠依照自己的意愿去生活悦污。? ? ? ? ?
? ? 從這種意義上而言，你對自己的意愿钉蒲，即是神對你的意愿切端。
? ? ? 你的生活方式完全是由你自己選擇的，我并不會加以干預顷啼。
By : 我們都擁有天賜的力量踏枣，可以自由的選擇，依照自己的意愿去生活钙蒙。不要懷疑茵瀑。
\\神不在乎終極的后果。這是因為終極的后果早已注定躬厌。
By : 如果終極的后果早已注定马昨，何不在過程中盡興一些、灑脫一些扛施、肆意一些鸿捧。
\\ 因為這就是凡人的本性：對于最為珍惜的東西，他們先是愛疙渣，然后是毀滅匙奴，然后再去愛。
By : 如果這個本性不能更改妄荔，可否事先察覺泼菌，能愛的時候全心去愛，毀滅不可避免的時候盡量不要傷害懦冰。
關于“愛”與“怕”
\\人類行為在最深層次上無不受到兩種情感（怕或愛）之一的驅使灶轰。情感實際上只有兩種，靈魂的語言僅有兩個詞匯刷钢。
\\人類所有的想法和人類所有的行為，不是出于愛乳附，便是由于怕内地。人類的動機只有這兩種伴澄，一切其他觀念無非是這兩者的派生物。只是形式有所區(qū)別而已——它們是對同個主題的不同反映阱缓。
\\人類采取的每項行動都基于愛或怕……所有人類曾經(jīng)做出的自由選擇非凌，都必定出自于這兩種思維中的一種：要么是愛的思維，要么是怕的思維荆针。
? ? 怕是收縮敞嗡、封閉、攫取航背、跑開喉悴、隱藏、獨吞玖媚、傷害的能量箕肃。
? ? 愛是擴張、開放今魔、贈送勺像、停留、敞開错森、分享吟宦、治療的能量。
? ? 怕用服飾裹起我們的身體涩维，愛讓我們赤裸裸地站出來督函。怕粘住和抓緊我們擁有的一切，愛送走我們擁有的一切激挪。怕糾纏辰狡，愛松手。怕激怒垄分，愛撫慰宛篇。怕攻擊，愛改變薄湿。
\\最偉大的提醒者并非他人叫倍，而是你內心的聲音。
關于選擇了由愛誘發(fā)的行動豺瘤，我將變成真實的我和最好的我吆倦，將會體驗到無上的光榮。
\\ 生活的總體唯有一個目的坐求，那就是讓你和其他生靈經(jīng)驗到無上的光榮蚕泽。
? ? ? ……
? ? 這個目的的神奇之處在于，它是永不終結的。終結即是極限须妻，神的目的則沒有這樣的限制仔蝌。倘若你親身經(jīng)驗無上榮光那一刻果真來臨，你將會立刻感到還有更偉大的光榮等待你去實現(xiàn)荒吏。你要是很優(yōu)秀敛惊，就能變得更加優(yōu)秀；你要是更加優(yōu)秀绰更，你就還能再優(yōu)秀一些瞧挤。
? ? 最深層的秘密是，生活不是發(fā)現(xiàn)的過程儡湾，而是創(chuàng)造的過程特恬。
? ? 你并不是在發(fā)現(xiàn)自我，而是在創(chuàng)造新的自我盒粮。因此鸵鸥，別試圖解答你是什么人，要試圖確定你想成為什么人丹皱。
By : 追求成為更好的自己永不停止妒穴，優(yōu)秀的人會追求成為更優(yōu)秀的人，而那些碌碌無為摊崭、漫無目的的人則沒有這樣的內驅力讼油，他們已經(jīng)甘于平凡。
關于生活呢簸、概念（知識）矮台、經(jīng)驗（實踐）
\\ 你所謂的生活是個機會，讓你能夠通過經(jīng)驗認識你已經(jīng)通過概念認識到的東西根时。你無需學習任何東西便能做到這一點瘦赫。你只需要記住你已有的知識，并將其付諸實踐就夠了蛤迎。
\\ 靈魂——你的靈魂——自始至終認識所有的事情确虱。對于它來說，沒有什么是隱秘的替裆，沒有什么是未知的校辩。然而光認識是不夠的。靈魂追求的是經(jīng)驗辆童。
\\你的靈魂唯一的欲望宜咒，是將關于其自身的最美好的概念轉化為其最美妙的經(jīng)驗。在概念變成經(jīng)驗之前把鉴，你關于自己的所有認識僅僅是猜測而已故黑。
關于認識，經(jīng)驗，存在
\\ 你們唯有借助物質倍阐，才能經(jīng)驗地認識到你們通過概念認識的東西概疆。
? ? ……
? ? 如果將此邏輯推到極點逗威，那么你無法經(jīng)驗到你自己峰搪，除非你已經(jīng)遇到非你。這便是相對論和所有物質生活的目的凯旭。你本身是通過非你而得到定義的概耻。
? ? 就終極認識——認識到你自己是造物主——而言，你必須去創(chuàng)造罐呼，也只有在你去創(chuàng)造的時候鞠柄，你才能經(jīng)驗到你自己是造物主。你必須毀滅你自己嫉柴，然后才能創(chuàng)造出你自己厌杜。從某種意義上來講，你必須成為“非”计螺，然后才能成為“是”夯尽。
\\ 正如我已經(jīng)解釋過的，你無法展現(xiàn)愛登馒，除非你能夠展現(xiàn)非愛匙握。事物不能脫離其對立物而存在，除非處在絕對的世界里陈轿。
\\ 絕對的領域里沒有經(jīng)驗圈纺，只有認識。認識是神圣的狀態(tài)麦射，然而最大的歡樂卻是存在蛾娶。存在唯有于經(jīng)驗之后才能實現(xiàn)。其先后關系是這樣的：認識潜秋，經(jīng)驗蛔琅，存在。
\\ 簡單的存在即是極樂半等。它是神在認識和經(jīng)驗自身之后達到的境界揍愁。它是神從開始便渴望得到的。
\\ 疾痛和病患對立于健康和安好杀饵，它們在你的現(xiàn)實中出現(xiàn)莽囤，也是遵從你的命令。如果你沒有從某種程度上導致自己生病切距，你便不會有疾痛朽缎；你只要決定恢復健康，你立刻便能再次好起來。
\\ 生活總是作為你自己的創(chuàng)造工具而存在的话肖，它的所有事件無非是一些機會北秽，供你用來決定和成為真正的你。
\\ 每個靈魂依據(jù)其本身最遠大的目標和最鮮活的記憶最筒，創(chuàng)造出各自的條件與際遇——在每個被稱為現(xiàn)在的時刻贺氓。
? ? 所以呢，別去評判其他人走過的業(yè)力之路床蜘。別妒忌成功辙培，別憐憫失敗，因為你不知道在靈魂的權衡中邢锯，什么算成功扬蕊，什么算失敗。遇事別稱其為災難或歡樂丹擎，除非你已確定或見證它的用途尾抑。因為，如果死拯救了數(shù)以千計的生命蒂培，它還能被稱為災難嗎再愈？如果生只帶來悲哀，它還能被稱為歡樂嗎毁渗？然而就算連這個你也別去判斷践磅，你永遠走你的路，同時允許別人走他們的路就可以了灸异。
\\ 無論在做任何事情的時候府适，你都要避免先入之見和自以為是。因為每種境況都是禮物肺樟，每種經(jīng)驗中都隱藏著財寶檐春。
? ? 從前有個靈魂，它認識到它自身便是光么伯。它是個新的靈魂疟暖，所以迫不及待地想得到經(jīng)驗√锶幔“然而俐巴，它所有的認識、所有的訴說都不能夠代替它的經(jīng)驗硬爆。在這個靈魂所出現(xiàn)的領域中欣舵，除了光一無所有。每個靈魂都是最美的缀磕，每個靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌缘圈。所以上述那個小小的靈魂就像陽光中的燭火劣光。在最燦爛的光芒——它是這光芒的組成部分——中，它無法看到自身糟把，也無法經(jīng)驗到它的真實身份和本質绢涡。
\\ 如果你要成為黑暗中的光，就請別抱怨遣疯。
? ? 在你被非你所包圍的時刻雄可，請別忘記你的真實身份。但請贊美這世界另锋，即使你試圖改變它滞项。
? ? 請認識到狭归，在受到最大的考驗時夭坪，你的所作所為可能是你最大的成功。因為你創(chuàng)造的經(jīng)驗表明了你的真實身份——以及你的理想身份过椎。
\\ 然而人世間沒有受害者室梅，也沒有迫害者。你也不是別人選擇的受害者疚宇。從某種層面上來講亡鼠，你說你厭惡的東西，其實是你自己創(chuàng)造的——創(chuàng)造了它之后敷待，你便選擇了它间涵。
? ? 這種思想的境界很高，所有大師遲早都能達到榜揖。因為他們唯有承擔起一切惡果的責任勾哩，才能獲得改變部分惡果的力量。
? ? 只要你固執(zhí)地認為举哟，這些惡果是別的東西或者別的人對你“做”的思劳，你便剝奪了自己去改變它的力量。唯有當你說“這是我做的”妨猩，你才能獲得力量去改變它潜叛。
? ? 與改變別人的行為相比，改變你自己的行為容易得多壶硅。
? ? ? 改變任何事情的第一步威兜，是認識和接受這樣的事實：是你選擇了讓它以現(xiàn)在這樣的方式存在÷罚……你要想辦法去創(chuàng)造變化椒舵，不是因為某件事是錯誤的，而是因為它不再準確地表明你真正的身份扼睬。
? ? ? 做任何事情的理由只有一個：向宇宙表明你的真實身份逮栅。
? ? ? 被用于這個目的之后悴势，生活就成了創(chuàng)造自我的過程。你可以利用生活措伐，將你的自我創(chuàng)造成你的真實身份和你的理想身份特纤。不做任何事情的理由也只有一個：因為這件事不再表明你的真實身份。它不反映你侥加。它不代表你捧存。也就是說，它不重新呈現(xiàn)你担败。
? ? ? 如果你希望被準確地重現(xiàn)呈現(xiàn)昔穴，那么你必須改變你的生活中一切與你希望投射到永恒領域的圖像不符的事情。
\\ 要減少那種你將其與塵世經(jīng)驗和事件聯(lián)系起來的痛苦提前，包括你的痛苦和他人的痛苦吗货，就必須改變你看待那些經(jīng)驗和事件的方式。
? ? 你無法改變外在的事件（因為那是由許多人創(chuàng)造出來的狈网，而你的意識尚未成熟宙搬，不足以單獨地改變那些被集體地創(chuàng)造出來的東西），所以你必須改變內在的經(jīng)驗拓哺。這是成為大師的生活之路勇垛。
? ? 沒有什么事物本身是痛苦的。痛苦是錯誤思維的結果士鸥。它是思維中的錯誤闲孤。
? ? 大師能夠驅散最悲哀的痛苦。因此大師能夠妙手回春烤礁。
? ? ? 痛苦源自你對事物做出的判斷讼积。移除判斷，痛苦消失鸽凶。
? ? ? 判斷的依據(jù)往往是從前的經(jīng)驗币砂。
? ? ? 所有的思維都是創(chuàng)造性的，而最強大的思維莫過于原始思維玻侥。所以這種原始思維有時也被稱為原罪决摧。
? ? ? 如果你關于事物的原始思維是錯誤的，那么它就是原罪凑兰。
\\ 神的世界里沒有“應該”或“不該”掌桩。你想做什么就去做吧。去做那些反映你姑食、重新呈現(xiàn)更好的你的事情波岛。
? ? ? 但別批判，別責怪音半，因為你不知道事情的起因是什么则拷，也不知道它的結果會怎樣贡蓖。
? ? 請你記住：你責怪的煌茬，將會責怪你斥铺；你批判的，將會變成你自己坛善。
? ? ? 較好的做法是晾蜘，設法去改變這些不再反映最真實的你的事情，或者幫助別人去改變這些事情眠屎。
? ? ? 更好的做法是剔交，去祝福所有人——因為一切都是神借由活著的生命所創(chuàng)造的，而活著的生命便是最高貴的造物改衩。
\\ 那么做等于徹底奪走你最大的天賦岖常，那就是隨心所欲地行事并經(jīng)驗其后果的可能，以及依照你的真實身份的形象和模樣創(chuàng)造新的你自己的機會燎字，還有依照你對自己能力的最大觀念去不斷超越自己的空間腥椒。
? ? ? ……
? ? ? 有人說我贈予你自由的意志，然而這些人也宣稱候衍，如果你不遵從我，我將會把你打入地獄洒放。那算是什么自由的意志呢蛉鹿，難道這不是對神的嘲弄嗎？
地獄是什么往湿？
\\ 它是你對自己的選擇妖异、決定和造物所可能產生的最糟糕后果的經(jīng)驗。
? \\ 地獄是歡樂的對立物领追。它是缺陷他膳。它是認識到你的真實身份和你的本質，卻無法予以經(jīng)驗绒窑。它是不能成為最好的你棕孙。那就是地獄，對你的靈魂而言些膨，沒有比這更大的地獄了蟀俊。
裁決
\\ 我告訴你吧：你是你自己的裁決者。你設定行為規(guī)范订雾。你過去和現(xiàn)在做得有多好肢预，由你自己說了算。因為只有你才能確定你的真實身份和本質——以及你的理想身份洼哎。而且你是唯一能夠評判你的所作所為的人烫映。
? ? 別人永遠不能審判你沼本，就算是神，又為何锭沟、如何會審判神自己的造物擅威，并且用壞來形容它呢？如果我想要你處在完美的狀態(tài)冈钦，只做完美的事情郊丛，我就會讓你留在你出身的那個絕對完美的世界。這個過程的全部意義就在于瞧筛，讓你去發(fā)現(xiàn)你自己厉熟，去創(chuàng)造你的自我，從而成為真正的你较幌，除非你還可以選擇成為別的東西揍瑟。
\\ 所有物質生活的運轉都遵從自然的規(guī)律。只要你回憶起這些規(guī)律乍炉，并應用它們绢片，你就能夠在物質層面上掌控生活。
By : 順天而行
\\ 這是你靈魂的目標岛琼。這是它的追求——在肉身中圓滿地實現(xiàn)其自我底循，變成其真實本質的化身。
如何認識到規(guī)律
\\ 由靜修開始槐瑞。摒絕外界的雜音熙涤，以讓內在世界能夠帶給你觀察力。這種內觀是你要追求的困檩，然而當你深深地關注外在的世界時祠挫，你便不能擁有它。因此悼沿，想辦法盡可能低深入內在的世界吧等舔。如果你沒有走進內在世界，那么與外在世界打交道時糟趾，要由內在世界出發(fā)慌植。記住這個道理：
? ? 如果你沒有走進內在世界，你就會一事無成拉讯。
? ? 復述的時候用上第一人稱涤浇，這樣會更加親切：
? ? ? 如果我
? ? ? 沒有走進內在世界
? ? ? 我就會
? ? ? 一事無成。
神為什么竟然會讓人受苦魔慷？
\\ 生活的過程是完美的只锭，而且所有的生活都源自于選擇。干預選擇是不合理的院尔，質疑它也是蜻展。而譴責它尤其不合理喉誊。? ? ? ? ?
? ? 合理的做法是觀察它，然后盡量幫助靈魂尋求和做出更高的選擇纵顾。因此伍茄，請關注他者的選擇，但別對其指手畫腳施逾。請認識到他們的選擇對于此刻的他們來說是完美的——然而敷矫，若是某個時刻來臨，他們要尋找新的選擇汉额，不同的選擇曹仗，更高的選擇，請隨時準備協(xié)助他們蠕搜。
\\ 讓每個靈魂去走它的路怎茫。
神給予的規(guī)律
\\ 第一定律是，你能夠成為任何你想成為的人妓灌，你能夠做任何你想做的事轨蛤，你能夠擁有任何你想擁有的東西协饲。第二定律是额衙，你會吸引你怕的東西庐镐。
\\ 情緒是吸引力肴熏。如果你非常怕某樣東西，那你將會經(jīng)驗到它志膀。
\\ 這些定律十分簡單：
? ? 1.思維是創(chuàng)造性的慨灭。
? ? 2.怕吸引相似的能量陆馁。
? ? 3.愛無所不在岖免。
\\ 愛是終極的實在。它是唯一照捡。是全部颅湘。愛的感受是你對神的經(jīng)驗。
? ? 在最高的真實中栗精，愛是那里現(xiàn)在闯参、過去和未來的全部。當你進入到絕對領域悲立，你便進入到愛鹿寨。
是非觀念
\\ 你要逐一檢查它們。逐一審視它們薪夕。別拆掉整座房子脚草，而是查看每塊磚頭，換掉那些破裂的原献，那些不再支撐結構的馏慨。
生死
\\ 整個醫(yī)療行業(yè)的培訓目標是讓人們活著埂淮，而非讓人們感到安適，以讓他們能夠體面地謝世写隶。
? ? 你知道的倔撞，對于醫(yī)生或者護士而言，死亡等于失敗慕趴。對于朋友或者親戚來說痪蝇，死亡等于災難。唯有靈魂視死亡為解脫——超脫冕房。
? ? 你能饋贈給垂死者的最好禮物是讓他們安寧地死去——別認為他們在人生最關鍵的時刻還必須“撐住”躏啰，或者繼續(xù)受苦，或者為你擔心毒费。
靈魂追求的目標
\\ 靈魂追求的目標是：你所能想象得到的最高的愛的感受觅玻。這是靈魂的欲望畸悬。這是它的目標。靈魂追求的是這種感受。并非認識，而是感受。它已經(jīng)擁有了那種認識，但認識是概念性的牍氛。感受是經(jīng)驗性的。靈魂想要感受其自身玩祟，從而借由它自己的經(jīng)驗認識其自身盘寡。
? ? 最高的感受是與太極合一的經(jīng)驗。這種返璞歸真的境界是靈魂所渴求的砌溺。這是完美之愛的感受影涉。
? ? 完美的愛之于感受，正如完美的白之于顏色规伐。許多人以為白色就是顏色的缺席常潮。但它并非如此。它包括了所有的顏色楷力。所有其他顏色調和了就是白。
? ? ? 同樣地孵户，愛亦非某種情感（怨恨萧朝、憤怒、色欲夏哭、妒忌检柬、貪婪）的缺席，而是所有情感的總和。它是總和何址。它是乘積里逆。它是一切。
? ? ? 因而用爪，為了經(jīng)驗到完美的愛原押，靈魂必須經(jīng)驗每種人類的情感。
? ? ? 我如何能夠同情我所不理解的偎血？我如何能夠原諒我自己從未經(jīng)驗過的诸衔？于是我們同時看到靈魂之旅的簡單和艱巨。我們終于明白它要追求的目標：
? ? ? 人類靈魂的目標是去經(jīng)驗它的一切颇玷，以便它能夠成為它的一切笨农。
? ? ? 假如不曾是下，那它如何能是上帖渠？假如不曾是右谒亦，那它如何能是左？假如不認識冷空郊，那它如何能是暖份招？假如否定惡，那它如何能是善渣淳？
? ? ? 很明顯脾还，假如沒有東西可以選擇，靈魂就不可能成為任何東西入愧。靈魂若要經(jīng)驗它的美好鄙漏，就必須認識美好是什么。如果除了美好別無所有棺蛛，那這是不可能做到的怔蚌。所以靈魂對于非美好從不埋怨，而是祝概陨蓿——它明白這是其自身的一部分桦踊，而且若要另一部分顯露，這部分就必須存在终畅。
? ? ? 當然籍胯，靈魂的任務是誘導我們選擇美好，選擇成為最好的你自己离福，同時不去責怪那些你所沒選擇的杖狼。
我們應該擁抱魔鬼嗎？
\\ 拯救這個過程就是接受一切妖爷，然后選擇最好蝶涩。
接受你的真實身份和本質
\\ 你是善良和同情和悲憫和覺悟。你是和平和歡樂和光芒。你是寬恕和耐心绿聘，力量和勇氣嗽上，危難時的仗義者，哀傷時的安慰者熄攘，創(chuàng)痛時的療愈者兽愤，迷茫時的指引者。你是最深的智慧和最高的真相鲜屏，最偉大的和平和最美好的愛烹看。你是這些。在生活中洛史，你偶爾會認識到你自己是這些惯殊。
? ? 請選擇從現(xiàn)在開始永遠地認識到你自己是這些。
生活是創(chuàng)造
\\ 生活是創(chuàng)造也殖，而非發(fā)現(xiàn)土思。
? ? 在生活中，你每天所做的事情不是去發(fā)現(xiàn)它為你準備的東西忆嗜，而是去創(chuàng)造它己儒。也許你并不知情，但你每分每秒都在創(chuàng)造你的現(xiàn)實捆毫。
情欲
\\ 理解和接受這些情欲就足夠闪湾。厭即是戀。色即是空绩卤。
\\ 別去批判你的情欲途样。只要去觀察它，然后看它是否對你有用濒憋，是否能讓你成為你的理想身份和本質何暇。
關系
\\ 關系的目標是去確定你愿意“暴露”你自己的哪個部分，而非你能夠虜獲和抓住別人的哪個部分凛驮。
? ? 關系——乃至生活——的目標唯有一個：去獲得和確定你的真實身份裆站。
\\ 關系的目標并非請別人來讓你變得完滿，而是請別人來分享你的完滿黔夭。
\\ 但愿處在關系中的每個人都只關心自我——自我是什么人宏胯、在做什么事、擁有什么東西本姥；自我渴望胳嘲、想要和付出什么；自我正在追求扣草、創(chuàng)造和經(jīng)驗什么；到時所有的關系將會出色地完成它們的目標，并讓它們的參與者感到非常滿意辰妙！
? ? ? 但愿處在關系中的每個人別去關心他人鹰祸，而只、只密浑、只是關心自我蛙婴。
? ? ? 這樣的教導看起來很奇怪，因為你向來聽說尔破，在關系的最高形式中街图，人們只會關心對方。然而我告訴你吧：你對對方的關注——你對對方的迷戀——正是導致關系令人失望的原因懒构。
\\ 大師明白餐济，無論對方過的好不好，正在做什么胆剧，擁有什么絮姆，說什么，有什么心愿秩霍，要求什么篙悯，這一切都并不重要。對方在做什么铃绒，期待什么鸽照，計劃什么也都無關緊要。唯一要緊的是在關系中你過得好不好颠悬。
? ? 最懂得愛的人是那種以自我為中心的人矮燎。
\\ 絕大多數(shù)情人之間的痛苦，原因正在于他們的自我在戀愛關系中迷失了椿疗。
\\ 你的第一關系必定是你與你的自我的關系漏峰。你首先必須學會尊重、珍惜和愛你的自我届榄。
\\ 從今往后浅乔，永遠以你的自我為中心。無論在什么時候铝条，你要關注的是你現(xiàn)在是誰靖苇、正在做什么事、擁有什么東西班缰，而不是別人過得怎么樣贤壁。
? ? 并非在別人的行動中，而是在你的不斷行動中埠忘，才能找到你的救贖脾拆。
\\ 若不愿舍棄馒索，便不能擁有。
? ? ? 因此名船，為了讓你自己“擁有”和平者的身份绰上，你也許不得不放棄認為你自己是永遠不會走上戰(zhàn)場的人的觀念。歷史曾召喚許多人做出這樣的決定渠驼。
? ? ? 在各自最為親密蜈块、最為私人的關系中，情況亦是如此迷扇。生活也許再三地要求你通過展示與你的身份相悖的一面來證實你的身份百揭。
By : 走上戰(zhàn)場的并非一定好斗之徒，有時候為了維護和平蜓席，有些人選擇了親手終結戰(zhàn)爭器一，這就需要以他最不希望的方式——通過戰(zhàn)爭結束戰(zhàn)爭。
\\ 在關系中瓮床，永遠不要出于義務感去做任何事情盹舞。無論做什么事，你都要感到你的關系給你提供的是非凡的機會隘庄，讓你能夠確定和獲得你的真實身份踢步。
如何維持長期關系？
\\ 如果你們都能夠在意識層面上認可你們發(fā)展關系的目標不是為了創(chuàng)造義務丑掺，而是為了創(chuàng)造機會——這個機會讓你們能夠成長获印，能夠完整地表達自我，能夠在你們的生活中發(fā)揮你們最大的潛能街州，能夠糾正你們有過的每種錯誤想法和輕視自己的觀念兼丰，能夠通過你們兩個靈魂的交流而最終達到與神合一的境界——你們的關系將會擁有非常好的起點。
\\ 如果你想要生活有保證唆缴，那么你要的就不是生活鳍征。你要的是依照已經(jīng)定稿的劇本進行的彩排。
? ? 生活的本質決定了它不能擁有保證面徽，否則它的目標將會落空艳丛。
有了非常好的開始，要怎樣才能維持趟紊？
\\ 認識和理解你在關系中將會有許多遇到棘手的問題和困難的時刻氮双。
? ? ? 請努力地做到別逃避它們。歡迎它們霎匈。滿懷感激地戴差。把它們當作神賞賜的美好禮物，當作千載難逢的良機铛嘱，讓你能夠完成你在關系——和生活——中的任務暖释。
? ? ? 請非常努力地做到別在這些時刻把你的對象視為仇敵或者對手袭厂。
? ? ? 實際上，你要做到別把任何人饭入、任何事視為仇敵嵌器，甚至也別把任何人、任何事視為問題谐丢。要培養(yǎng)把所有問題當作機會的技巧。
\\ 只要明白別人身上有許多你尚未認識的優(yōu)點蚓让，你就永遠不會去傷害你的關系乾忱，也不會去傷害任何人。因為別人身上的優(yōu)點是你認識不完的历极。永遠認識不完的窄瘟。他們只不過是因為怕，才不再將那些優(yōu)點展示給你趟卸。如果別人發(fā)現(xiàn)你覺得他們能夠變得更優(yōu)秀蹄葱，他們就會安心地展現(xiàn)更多你已經(jīng)認識到的優(yōu)點。
\\ 人們傾向于在他們自己身上看到我們在他們身上看到的東西锄列。我們越是認為他們優(yōu)秀图云，他們就越愿意去獲得和展示我們認為他們身上本來具備的優(yōu)點。
