“知其榮，守其辱”——不是做不到，不是不知道該怎么做执解，而是寧愿不去做苹享。他更愿意為世界服務(wù)，成為一個(gè)又一個(gè)的臺(tái)階谷暮，讓世界通過(guò)他取得成功。這就是虛懷若谷。
“谷”是什么企孩？是兩座大山之間凹下去的部分，或?yàn)閵A道袁稽，或?yàn)榱魉馈兜赖陆?jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)“雌”“嬰兒”“谷”之類的字眼和詞匯勿璃，因?yàn)檫@些意象都跟大道有相合之處——凹下去，就是“低下”推汽，比周圍的一切存在都低补疑，因此能容納萬(wàn)物。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)是“虛懷若谷”歹撒，指的就是人的胸懷像山谷一樣無(wú)窮博大莲组、無(wú)所不包，能容納萬(wàn)物暖夭。這個(gè)成語(yǔ)正是出于《道德經(jīng)》锹杈。
“天下谷”，大得能容納天下所有溪水的山谷迈着。容量越大竭望，地勢(shì)越低，山谷里容納的水量就越大裕菠，大到一定程度市框，就可以和海洋媲美，或者直接化為另一種大海糕韧。高山雖然壯麗枫振，但容不下水，就算能容下一點(diǎn)積雪萤彩，太陽(yáng)一曬粪滤，雪水也會(huì)奔流而下，到山谷里去雀扶。所以杖小，只有深谷才能容水肆汹，也只有謙卑低調(diào)者才能容納全天下的智慧。因?yàn)樗粫?huì)拒絕任何流向他的智慧予权。這本身就是一種了不起的智慧昂勉。所以，不要聰明外露扫腺，不要過(guò)于追求榮耀岗照，要讓自己低一點(diǎn)，再低一點(diǎn)笆环，直到“虛懷若谷”攒至。
歷史上有很多因虛懷若谷而成功的例子，比如孔子的弟子子貢躁劣。子貢無(wú)論做學(xué)問(wèn)迫吐、經(jīng)商還是從政，都很出色账忘，但他從不覺(jué)得自己厲害志膀。有一次他問(wèn)孔子，老師鳖擒，我為人過(guò)于卑下梧却，這到底是好是壞呢？孔子回答他說(shuō)败去，為人低下不就是像大地一樣嘛。大地深處有泉水流動(dòng)烈拒，種植五谷就能收獲食物圆裕，花草樹(shù)木全靠大地生長(zhǎng)，飛禽走獸都不能離開(kāi)大地而存活荆几，所有生物活著時(shí)在大地上安身吓妆，死后埋于泥土之中……大地有這么多功德，卻從不厭煩倦怠吨铸，為人卑下猶如大地行拢，難道不是一件好事嗎？所以诞吱，君子要有大地之德舟奠，厚德才能載物，虛懷才會(huì)若谷房维。
聰明人在得到榮耀的時(shí)候總會(huì)糟蹋一下自己沼瘫，說(shuō)一切都不是自己的功勞，是上司領(lǐng)導(dǎo)有方咙俩，是同事們配合及時(shí)耿戚，如何如何。自己總是后退一步，讓別人到前面去膜蛔，光耀別人坛猪。明明靠實(shí)力得到了某種榮耀，也會(huì)謙虛地說(shuō)“我有什么能耐皂股，還不是靠大家?guī)兔Α笔裕缓笳?qǐng)大家吃飯。吃點(diǎn)虧屑墨，就能把得到的榮耀沖一沖躁锁，讓別人心里舒服一點(diǎn)。追求公平卵史，希望大家差不多战转，這是人類的一種非常重要的潛意識(shí)。歷史上很多對(duì)人性沒(méi)有深刻理解以躯、不明白人類心態(tài)的人槐秧，最后都遭遇了一些不太好的命運(yùn)。
比如忧设，西部有個(gè)大地主叫王慶云刁标，我在《匈奴的子孫》里寫(xiě)過(guò)他的故事，他一開(kāi)始是個(gè)混混址晕，后來(lái)憑著家人的關(guān)系當(dāng)了保安隊(duì)長(zhǎng)膀懈，慢慢地發(fā)了家，還請(qǐng)來(lái)日本設(shè)計(jì)師谨垃，建了一座非常像小皇城的大宅启搂。他的家鄉(xiāng)是個(gè)非常貧窮的小村子，他的“小皇城”旁邊是一座座很矮很土的尋常農(nóng)舍刘陶。所以胳赌，雖然他做了很多對(duì)村民有益的事情，但還是被認(rèn)為是“惡霸地主”匙隔。從他的命運(yùn)之中疑苫，我們要學(xué)到某種東西，不要為了滿足一時(shí)的虛榮纷责，給自己的未來(lái)埋下可怕的種子捍掺。
任何人得到榮耀之后，如果沾沾自喜再膳、咄咄逼人乡小，就會(huì)成為所有人的敵人和對(duì)手，成為眾矢之的饵史。所以满钟，糟蹋一下自己胜榔，看起來(lái)好像丟臉了、吃虧了湃番，卻保證了以后的安全夭织。
蕭何難道不知道贊美的話好聽(tīng)嗎？他當(dāng)然知道吠撮，世俗人都喜歡認(rèn)可和贊美尊惰，沒(méi)有人喜歡咒罵、污蔑和詆毀泥兰，但全天下都在贊美他弄屡，傳頌蕭丞相有多么完美的時(shí)候，他卻捕捉到了危機(jī)的氣息——他知道劉邦開(kāi)始猜忌他了鞋诗。皇帝一旦開(kāi)始猜忌你削彬，隨便找個(gè)理由全庸，就可以把你給滅掉，哪怕之后追封你融痛、為你平反壶笼，說(shuō)你有多么忠義云云，但你已經(jīng)死了雁刷。這就是人性的可怕覆劈。就算你曾經(jīng)與他同生共死，為他嘔心瀝血沛励，一旦你有可能威脅到他的地位责语，他就會(huì)“寧可錯(cuò)殺一百，不可漏過(guò)一個(gè)”侯勉。因?yàn)椋诔錆M紛爭(zhēng)的年代铝阐，價(jià)值觀已經(jīng)完完全全地扭曲了址貌，人人都覺(jué)得建功立業(yè)很重要，為了權(quán)力欲而打打殺殺徘键、背叛他人成為合理练对。當(dāng)一個(gè)掌權(quán)者陷入困境時(shí)，無(wú)數(shù)人都想落井下石吹害，趁機(jī)把他的一切都奪過(guò)來(lái)螟凭。只要有人類存在，就有這樣的心理和現(xiàn)象它呀。所以螺男，《道德經(jīng)》的智慧適用于任何時(shí)代棒厘。
老子太明白人性了。在對(duì)中國(guó)人的了解方面下隧，老子奢人、魯迅、曾國(guó)藩都很了不起淆院，多看一看這些人的書(shū)何乎，你就會(huì)成為智者——不過(guò)，這個(gè)“智”土辩，更多的是一種世間智慧支救，而不是大道之智。因?yàn)榭教裕蟮朗浅竭@概念的各墨。
選自《老子的心事—雪煮〈道德經(jīng)〉第二輯》
