水調(diào)歌頭·游覽

宋代：黃庭堅

瑤草一何碧，春入武陵溪坏晦。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝嫁乘。我欲穿花尋路昆婿，直入白云深處，浩氣展虹霓蜓斧。只恐花深里仓蛆，紅露濕人衣。

坐玉石挎春，倚玉枕看疙，拂金徽。謫仙何處直奋？無人伴我白螺杯能庆。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉脚线，長嘯亦何為搁胆？醉舞下山去，明月逐人歸邮绿。

譯文

瑤草多么碧綠渠旁，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花船逮，花的上面有黃鸝顾腊。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處挖胃，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣杂靶。只怕花深處梆惯，露水濕了衣服。

坐著玉石伪煤，靠著玉枕加袋，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里抱既，沒有人陪我用田螺杯喝酒职烧。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華防泵，長嘆為了什么蚀之。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家捷泞。

注釋

水調(diào)歌頭：詞牌名足删，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字锁右，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）失受。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲咏瑟， “歌頭”就是大曲中的開頭部分拂到。

瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集·與友人書》云：“不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖码泞，怡然長笑兄旬，脫去十洲三島，相期拾瑤草余寥，吞日月之光華领铐，共輕舉耳∷蜗希”

武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源绪撵，所見洞中居民，生活恬靜而安逸肥缔，儼然另一世界莲兢。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠離塵囂的地方续膳。武陵：郡名改艇，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨坟岔、阮肇入天臺山遇仙女的傳說混雜在一起谒兄。

枝：一作“花”。

“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調(diào)歌頭》：‘我欲乘風(fēng)歸去社付，又恐瓊樓玉宇承疲，高處不勝寒邻耕。起舞弄清影，何似在人間燕鸽？’一時詞手兄世，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路啊研，直入白云深處御滩，浩氣展虹蛻。只恐花深里党远，紅露濕人衣削解。’蓋效坡語也沟娱》胀裕”

“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無雨，空翠濕人衣”詩句济似。

倚：依矫废。一作“欹”。

金徽：金飾的琴徽砰蠢，用來定琴聲高下之節(jié)磷脯。這里指琴。

謫仙：謫居人間的仙人娩脾。李白《對酒憶賀監(jiān)》詩序：“太子賓客賀公（知章）于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人打毛∈辽蓿”

螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。

靈芝：菌類植物幻枉。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功碰声，故稱仙草。

“醉舞”二句：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下熬甫，山月隨人歸胰挑。”

鑒賞

　　此詞為春行紀(jì)游之作椿肩，詞人采用幻想的鏡頭瞻颂，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世郑象、入世交相沖撞的人生觀贡这，表現(xiàn)了他對污濁的現(xiàn)實社會的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德厂榛。據(jù)此看來盖矫，此詞大約寫于詞人被貶謫時期丽惭。

　　開頭一句，詞人采用比興手法辈双，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛责掏，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味湃望，把讀者不知不覺地引進作品的藝術(shù)境界中去换衬。從第二句開始，則用倒敘的手法喜爷，逐層描寫神仙世界的美麗景象冗疮。

　　“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用檩帐。這里术幔，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度湃密，表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的不滿诅挑。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明泛源。這三句寫詞人春天來到“桃花源”拔妥，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花达箍，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌没龙。

　　“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢缎玫，一直走向飄浮白云的山頂硬纤，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓赃磨。這里筝家，詞人又進一步曲折含蓄地表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界邻辉。

　　然而“祇恐花深里溪王，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾值骇。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味莹菱。

　　“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨芒珠，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來皱卓，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”娜汁，化用前人詩句怜械，天衣無縫缕允，渾然一體障本。

　　下片繼寫作者孤芳自賞驾霜、不同凡俗的思想粪糙。詞人以豐富的想象，用“坐玉石洒擦、倚玉枕秦踪、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔椅邓、與眾不同景馁〈戮“謫仙何處卿樱？無人伴我白螺杯”兩句繁调，表面上是說李白不在了蹄胰，無人陪他飲酒裕寨，言外之意，是說他缺乏知音试和，感到異常寂寞。他不以時人為知音节视，反而以古人為知音寻行，曲折地表達出他對現(xiàn)實的不滿。

　　“我為靈芝仙草”兩句简卧，表白他到此探索的真意⊥妫“仙草”即開頭的“瑤草”尚困，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉邦马≈⒒瑁”花容美艷掘宪，大抵略同攘烛，故這里也可用以說桃花魏滚。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷坟漱，所貴心之珍”鼠次。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息芋齿。

　　這首詞中的主人公形象腥寇，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者沟突。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格捕传，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣惠拭，其實是要想象世界中構(gòu)筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中职辅，并以此與充滿權(quán)詐機心的現(xiàn)實社會抗?fàn)幇羟海鼌s塵世的紛紛擾擾。

創(chuàng)作背景

　　此詞為黃庭堅春行紀(jì)游之作域携。黃庭堅曾參加編寫《神宗實錄》簇秒，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為“幸災(zāi)謗國”秀鞭，因此他晚年兩次被貶官西南趋观。此詩大約寫于作者晚年被貶謫時期。

黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24）锋边，字魯直皱坛，號山谷道人，晚號涪翁豆巨，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人剩辟，北宋著名文學(xué)家、書法家往扔，為盛極一時的江西詩派開山之祖贩猎，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱萍膛。與張耒吭服、晁補之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下卦羡，合稱為“蘇門四學(xué)士”噪馏。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”绿饵。著有《山谷詞》欠肾，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一拟赊。