每天學(xué)一點(diǎn)新聞傳播學(xué)
尼爾·波茲曼
尼爾?波茲曼是“媒介環(huán)境學(xué)”的創(chuàng)始人颊埃，其代表作是《童年的消逝》触趴、《娛樂至死》和《技術(shù)控制，其代表性理論是“童年的消逝”各谚、“成年的消逝”和“媒介即隱喻”弓叛。
《童年的消逝》
1）童年的消逝状植。在歷史發(fā)展中葛超，“童年”的概念是為了與“成年”的概念區(qū)別開而發(fā)明出來的官扣《漳口語時(shí)代芙委，兒童與成人之間不存在交往的技術(shù)性困難，彼此的文化世界相同狂秦，因此童年并不存在灌侣。印刷時(shí)代，文字開始成為主導(dǎo)媒介裂问，兒童不得不經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能獲得與成人分享文化世界的能力侧啼。從學(xué)校被創(chuàng)造出來開始牛柒，“童年”的概念就成為必需。電子時(shí)代痊乾，電視攪亂了培育童年的信息環(huán)境皮壁，兒童過早地接觸了早戀、犯罪等內(nèi)容哪审，變得早熟闪彼、世故。兒童和成年的分野開始模糊协饲，童年的概念消逝了畏腕。
2）更深的含義則是“成年的消逝”。印刷時(shí)代茉稠，邏輯與理性較強(qiáng)的文字媒介促進(jìn)了成人思維的發(fā)展描馅，增強(qiáng)了忍耐力和邏輯能力。電子時(shí)代而线，電視等以圖像為特征的媒介帶來了充滿跳躍的铭污、無邏輯的、無批評(píng)和否定的內(nèi)容都新童年文化膀篮，它不再要求兒童與成人中文化特征上存在分野嘹狞，成人在電子世界里逐漸退化，回到心理年齡的少年誓竿。我們可以看出磅网，波茲曼認(rèn)為以圖像為特征的媒介是無邏輯的，是認(rèn)識(shí)上的一種倒退筷屡。
《娛樂至死》和媒介即隱喻
1）媒介并非單純的信息載體工具涧偷，而是一種隱喻，用隱蔽而強(qiáng)有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界毙死。媒體的形式極其重要燎潮，特定的形式會(huì)偏好某種特殊內(nèi)容，最終塑造整個(gè)文化的特征扼倘。
2）口語時(shí)代确封，傳播者通過語言將信息傳遞給受眾，媒介與信息的和諧關(guān)系使人與人再菊、人與自然間和諧相處爪喘。印刷時(shí)代，文字媒介獨(dú)立于傳播者“欲表達(dá)的信息之外”袄简，媒介和信息相分離腥放，受眾必須通過自身知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)印刷品上的文字加以解讀。
3）電子時(shí)代绿语，媒介與信息分離得更加厲害秃症，媒介成為了信息的主宰候址，將復(fù)雜而深刻的信息改造成簡(jiǎn)單易懂的形式，從而將信息徹底改變≈指蹋現(xiàn)代化的電子媒介大量產(chǎn)生信息岗仑，過剩的信息只能充當(dāng)受眾的談資，而不能促成有益的行動(dòng)聚请，成為打發(fā)無聊時(shí)間的工具荠雕，也使人逐漸喪失了活動(dòng)能力。
《技術(shù)控制》
波茲曼的技術(shù)批評(píng)理論的核心是“反標(biāo)準(zhǔn)化”驶赏。他尊重并推崇人作為個(gè)體的豐富性和多樣性炸卑。在他看來，技術(shù)正在以一種標(biāo)準(zhǔn)的煤傍、流水線式的生產(chǎn)規(guī)模逐步侵占人類的生產(chǎn)盖文、生活乃至思想和行為的方方面面。這種趨勢(shì)使得個(gè)體逐步趨同蚯姆，從而影響文化的多元化五续。即技術(shù)正在征服文化，并逐步建立起一套直觀的機(jī)器意識(shí)形態(tài)龄恋，從而使技術(shù)壟斷成為可能疙驾。而這將會(huì)導(dǎo)致任何技術(shù)都能代替我們思考問題，一切形式的文化都臣服于技術(shù)的統(tǒng)治郭毕。他呼吁不屈服于簡(jiǎn)單的機(jī)器意識(shí)形態(tài)它碎，反對(duì)文化向技術(shù)投降。
評(píng)價(jià)：波茲曼的媒介思想深受麥克盧漢的影響铣卡，但與麥克盧漢的樂觀主義態(tài)度不同链韭，他對(duì)媒介持有懷疑和批判色彩偏竟。但他夸大了媒介對(duì)社會(huì)的決定作用煮落，并且在看到消極作用后卻未給出有效的解決辦法。
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