十八字方針中“真誠、認(rèn)真梨撞、老實(shí)”雹洗，對(duì)落實(shí)撒你就休學(xué)到底有多大的作用？這個(gè)七點(diǎn)是不是太低了卧波？
態(tài)度模式?jīng)Q定了信的程度时肿，或者是說信的程度決定了我們的修學(xué)態(tài)度。像我面臨目前我爸爸的生死問題港粱，如果我不真誠螃成，我聽不進(jìn)去劉明師兄的話，我也不能接納查坪，如果我不認(rèn)真寸宏，我就不會(huì)去尋找安寧關(guān)懷的幫助，我的爸爸和家人也很難獲得眾位師兄的開示和關(guān)懷偿曙，也無法超脫氮凝，我們的家庭的氛圍肯定每時(shí)每刻都處在崩潰的邊緣。如果不老實(shí)望忆，按照師兄給我的指導(dǎo)覆醇，給爸爸聽佛號(hào)朵纷，講佛理炭臭，按照善瀅師兄永脓、果瑱師兄的指導(dǎo)，遵循安寧關(guān)懷手冊(cè)將可能涉及的醫(yī)院鞋仍，以及身后事都安排好常摧，我估計(jì)要給爸爸一個(gè)圓滿順?biāo)斓慕Y(jié)局就會(huì)是一句空話。
整個(gè)過程就是：信 解 行 證的過程
對(duì)我自己的修學(xué)來說：
三級(jí)修學(xué)的三個(gè)階段目標(biāo)：
同喜班：以人生佛教為基礎(chǔ)威创，以信仰建設(shè)為核心落午。通過學(xué)習(xí)人生佛教叢書，擺脫對(duì)佛法的誤解肚豺，以正確觀念看待人生和世界溃斋。學(xué)習(xí)佛弟子的處世態(tài)度、生活方式及舉止行儀吸申，造就健康人格梗劫。
同修班：以修學(xué)菩提心為核心。通過學(xué)習(xí)快速掌握菩提道的修學(xué)要領(lǐng)截碴，進(jìn)而發(fā)菩提心梳侨，行菩薩行。
同德班：以正見為基礎(chǔ)日丹，以止觀禪修為核心走哺。通過聞思經(jīng)教樹立正見，依正見修習(xí)止觀哲虾，解除二執(zhí)二障丙躏，引發(fā)空性智慧，成就勝義菩提心束凑，圓成無上菩提果晒旅。
對(duì)于自身的修行，可能比我面對(duì)爸爸的情況還要困難湘今，因?yàn)樽陨淼膯栴}很難發(fā)現(xiàn)敢朱，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中摩瞎∷┣”
第一條真誠：以佛法為鏡，真誠面對(duì)生命存在的過患旗们，認(rèn)識(shí)到自己是充滿迷惑煩惱的凡夫蚓哩，是輪回的重病患者，勇于自我檢討上渴，不自欺岸梨，不逃避喜颁。唯有看清這些問題，才能本著治病的心態(tài)修學(xué)曹阔。否則半开，學(xué)佛可能只是生活中的一種點(diǎn)綴。我們不僅要真誠面對(duì)自己赃份，還要真誠地面對(duì)法寂拆，面對(duì)法師，就像急切期盼康復(fù)的患者那樣抓韩，把法當(dāng)作療病的良藥纠永，把法師當(dāng)作救命的良醫(yī)。
第二條 認(rèn)真：用心投入修學(xué)谒拴，嚴(yán)格要求自己尝江，按照《道次第》聽聞軌則的要求，扎實(shí)英上、深入地學(xué)好每次課程的內(nèi)容炭序，反復(fù)聞思，認(rèn)真理解法義善延，讓佛法進(jìn)入心相續(xù)中少态，完成生命的自我改造。
第三條 老實(shí)：認(rèn)同三級(jí)修學(xué)模式后易遣，要老老實(shí)實(shí)按照模式一門深入彼妻，不要被混亂的凡夫心左右，到處攀緣豆茫。如果不能珍惜法緣侨歉，安心學(xué)習(xí)，是難有受用的揩魂。
眾位師兄都有提過修學(xué)如登山幽邓，我換一個(gè)說法，修學(xué)如建登天塔火脉，態(tài)度模式就決定了我們將各種正知正見結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生過程中牵舵，整個(gè)建造過程的質(zhì)量，我們是把登天塔將成了金剛石般堅(jiān)固，無論風(fēng)吹雨打都很難撼動(dòng)，還是如沙礫般松散堰塌，風(fēng)一吹紊婉，就洋洋灑灑幅疼，不知飄向何處，跟不用說登天了。
但是態(tài)度模式也不是一天建立起來的固蚤，我們一開始用的話是新手送火，慢慢就會(huì)變成熟練工拳话，希望逐漸變成專業(yè)的工程師。這個(gè)技能的學(xué)習(xí)种吸，我個(gè)人認(rèn)為與其他無異弃衍，需要不停的用，多用骨稿，多思笨鸡，才能更能夠應(yīng)用自如，進(jìn)入定的狀態(tài)坦冠。
