“不適貧富貴賤之居手蝎，坐之薄厚榕莺，形之寒溫，不適飲食之宜柑船，不別人之勇怯帽撑，不知比類，足以自亂鞍时，不足以自明亏拉，此治之三失也。”治病無法適宜病人的貧富貴賤生活特點(diǎn)逆巍、居處環(huán)境的好壞及塘、形體的寒溫，不能適合飲食之所宜锐极，不區(qū)別個性的勇怯笙僚，不知道用比類異同的方法進(jìn)行分析，這種做法灵再，只能擾亂自己的思維肋层，不足以自明，這是治病失敗的第三個原因翎迁。
“診病不問其始栋猖，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度汪榔，或傷于毒蒲拉？不先言此，卒持寸口，何病能中雌团？妄言作名燃领，為粗所窮，此治之四失也锦援。”診病時不問病人剛開始的發(fā)病情況猛蔽，以及是否曾有過憂患等精神上的刺激，飲食是否失于節(jié)制雨涛，生活起居是否超越正常規(guī)律枢舶，或者是否曾傷于毒，如果診病時不先問清楚這些情況替久，便去倉促診視寸口凉泄，如何能知曉診中病情，只能是亂言病名蚯根，使病為這種草率醫(yī)療作風(fēng)所困后众，這是治病失敗的第四個原因。
“是以世人之語者颅拦，馳千里之外蒂誉，不明尺寸之論，診無人事距帅。治數(shù)之道右锨，從容之葆，坐持寸口碌秸，診不中五脈绍移，百病所起，始以自怨讥电，遺師其咎蹂窖。”所以社會上的一些醫(yī)生，雖于千里之外學(xué)道恩敌，卻仍不明白尺寸的道理瞬测，只知診治疾病，而不知參考人事纠炮，更不知診病之道應(yīng)該以能做到比類從容為最寶貴的道理月趟，只知診察寸口這種做法，既診不中五臟之脈恢口，也無法知道疾病的起因狮斗，開始埋怨自己的學(xué)術(shù)不精，繼而怪罪于老師傳授不明弧蝇。
“是故治不能循理，棄術(shù)于市，妄治時愈看疗，愚心自得沙峻。嗚呼！窈窈冥冥两芳，孰知其道摔寨？”所以如果治病不能遵循醫(yī)理，一定為群眾所不信任怖辆，亂治中偶然治愈疾病是复，不知是僥幸，反而自鳴得意竖螃。笆缋取！醫(yī)道之精微深奧特咆，又有誰能徹底了解其中的道理呢季惩？
“道之大者，擬于天地腻格，配于四海画拾，汝不知道之諭，受以明為晦菜职。”醫(yī)道之大青抛，可與天地相比，與四海相配酬核，你不能通曉醫(yī)理的重要蜜另，即使受到明白醫(yī)理之人的傳授，也依然會糊涂愁茁。
（原文）
不適貧富貴賤之居蚕钦，坐之薄厚，形之寒溫鹅很，不適飲食之宜嘶居，不別人之勇怯，不知比類促煮，足以自亂邮屁，不足以自明，此治之三失也菠齿。診病不問其始佑吝，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度绳匀，或傷于毒芋忿？不先言此炸客，卒持寸口，何病能中戈钢？妄言作名痹仙，為粗所窮，此治之四失也殉了。
是以世人之語者开仰，馳千里之外，不明尺寸之論薪铜，診無人事众弓。治數(shù)之道，從容之葆隔箍，坐持寸口谓娃，診不中五脈，百病所起鞍恢，始以自怨傻粘，遺師其咎。是故治不能循理帮掉，棄術(shù)于市弦悉，妄治時愈，愚心自得蟆炊。嗚呼稽莉！窈窈冥冥，孰知其道涩搓？道之大者污秆，擬于天地，配于四海昧甘，汝不知道之諭良拼，受以明為晦。
今天學(xué)習(xí)了治病失敗的四個原因充边。且繼續(xù)學(xué)習(xí)庸推，今天就學(xué)到這里了。
