上一篇文章已經(jīng)介紹了《娛樂至死》的主要內(nèi)容儒士，最近诅福，希望能將自己讀這本書時(shí)的一些想法分別整理成文氓润，與大家分享挨措。今天运嗜，先從理解波茲曼所描述的電視媒介入手，闡述我所理解的“電視的娛樂性”奋救。
波茲曼在《娛樂至死》中援引大量的數(shù)據(jù)和實(shí)例向我們證實(shí)：人類已從印刷業(yè)時(shí)代步入到娛樂業(yè)時(shí)代姿染，電視作為一種視聽媒介悬赏，向我們提供的是圖像和聲音盾戴，這種傳播方式?jīng)Q定了電視不適合傳播具有嚴(yán)密邏輯性和深邃思想的信息，電視本身的屬性決定了它必須拋棄思想衅斩，來迎合人們對(duì)視覺快感的需求矛渴。問題不在于電視為我們展示娛樂性內(nèi)容蚕涤，而在于電視讓所有內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。為了闡明這一觀點(diǎn)天吓，作者在書中用了四章的篇幅，分別對(duì)新聞物邑、宗教、政治科阎、教育四大電視內(nèi)容進(jìn)行了分析。
【新聞】
電視新聞本該是嚴(yán)肅的错英，然而在這類關(guān)于“真實(shí)”的美麗帷幕背后衅金，卻浮現(xiàn)出娛樂粗俗而猙獰的面目鉴吹。我們從電視新聞報(bào)道的“好……現(xiàn)在”中豆励，只能看到零散雜亂的新聞，再殘忍的謀殺剿吻、再嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤丽旅、再悲慘的事件，被緊跟在后面的廣告瞬間消解了它的重要性茅撞，讓人感覺這不是真實(shí)的事件。急速轉(zhuǎn)換的影像世界將我們帶入一個(gè)個(gè)新聞事件蠕蚜，甚至不給我們?nèi)魏未⒌拈g隙。電視新聞的運(yùn)作機(jī)制不允許我們休息挣柬，因?yàn)樾菹⒕鸵馕吨覀冇袝r(shí)間思考，而電視希望我們做的就是不停地接受侧到，不假思索地接受。因此汞贸，人們不再關(guān)心事件的前因后果，對(duì)事件也缺乏持續(xù)的熱情猎唁。電視新聞切斷了事件之間的聯(lián)系，社會(huì)生活被處理成破碎孤立的新聞消息逐纬。思考一下，現(xiàn)在的微博豈不更是如此甸箱，可能上一條還是災(zāi)難新聞，下一條已經(jīng)變成了冷笑話豌骏。
【宗教】
通過電視傳播的宗教帶有明顯的現(xiàn)世主義傾向。以前的宗教都努力通過藝術(shù)蒂窒、音樂、神像和令人敬畏的儀式來吸引人們纬凤，通過賦予事物魔力來讓我們獲得神性。但電視里的宗教節(jié)目通過舞臺(tái)的搭建恋技、名人的捧場、市場的推廣來吸引觀眾，獲得商業(yè)利益站楚。神父、大主教都試圖通過電視表演來取悅公眾旧乞。扎根其中的娛樂性實(shí)際上讓我們離神越來越遠(yuǎn)。
【政治】
政治也變成了娛樂决瞳，政治家們紛紛涌向電視，化妝術(shù)和表演技術(shù)取代了智慧成了政治才能的標(biāo)志屡贺。同時(shí)，電視廣告是現(xiàn)代政治觀點(diǎn)表達(dá)的重要工具量没，它已成為政治話語最本質(zhì)的象征究抓。在政治競選中，政治家要做的就是把自己作為娛樂素材推出，塑造一個(gè)觀眾期待的政治形象似乎比他想要表達(dá)的政治內(nèi)容更為重要畅卓。在電視上，政治家們給觀眾呈現(xiàn)的不是他們自己的形象唐础，而是觀眾想要的形象，這正是電視廣告對(duì)政治話語的最大影響。如果政治真的像娛樂業(yè)瞒津，那么它的目的就不是追求一目了然、公正誠實(shí)和超越平凡屁柏，而是要做到看上去像這樣。
【教育】
美國最大的教育產(chǎn)業(yè)在電視機(jī)前，電視獲得了控制教育的權(quán)利涯塔，擔(dān)負(fù)起了指導(dǎo)人們讀什么樣的書，做什么樣的人的使命。建立在快速變化的電子圖像上的教育似乎變得輕松而愉快药薯。觀看教育節(jié)目不需要具備其他知識(shí)、不需要有記憶，學(xué)習(xí)和運(yùn)用的東西不需要闡釋泵额，任何信息、故事羞秤、觀點(diǎn)都以最易懂的方式出現(xiàn)。對(duì)電視來說，教育節(jié)目最重要的是學(xué)習(xí)者的滿意程度幸斥，而不是學(xué)習(xí)者的成長。
所以经窖，我們應(yīng)該明確波茲曼的觀點(diǎn)冰悠，他沒有反對(duì)電視給我們帶來娛樂性的內(nèi)容搬泥，他只是在警醒我們電視將本該嚴(yán)肅的話題娛樂化了尉尾，讓觀眾失去了對(duì)這些嚴(yán)肅話題的理性思考，而沉浸在電視營造的娛樂化的語境中。當(dāng)許許多多的嚴(yán)肅話題都披上了娛樂的外衣并且人們開始習(xí)以為常的時(shí)候窖壕，剩下的就只是昏迷的思想、蒙昧的靈魂和追求感官快樂的欲望，最終邁向悲哀的精神死亡烦磁。
電視的這種娛樂性質(zhì)也給了受眾一種不嚴(yán)肅的刻板印象，導(dǎo)致受眾根本不相信電視內(nèi)容的真實(shí)性。對(duì)于像娛樂片一樣先誉，插播音樂的新聞節(jié)目，人們觀看的同時(shí)并不會(huì)把新聞內(nèi)容太放在心上雅镊。比如剛剛播放的一則地震新聞注盈，核威脅的新聞，受眾還沒來得及反映胧砰，已經(jīng)被播音員一句“好……現(xiàn)在”引到了另一則可能是哪位明星的緋聞上击罪。這好像告訴我們眠副，沒有理由為電視上的不幸哭泣。電視在評(píng)論社會(huì)嚴(yán)肅事件的時(shí)候顯得不那么認(rèn)真和莊重，削弱權(quán)威影響力。另外齐佳，前幾年國內(nèi)很火的百家講壇成功地將經(jīng)典通俗化了本鸣，于丹講論語童芹，易中天品三國，這些雖然都把難讀的名著用通俗的語言傳授給受眾宁否，有利于經(jīng)典的普及，但這種娛樂化的途徑，其實(shí)是會(huì)削弱經(jīng)典的力量青伤。
今天先到這里，下回筆者會(huì)從波茲曼所描述的30年前的世界回到現(xiàn)在，談?wù)劗?dāng)前的大眾媒介環(huán)境立帖，以及由這種媒介環(huán)境下誕生的文化環(huán)境晓勇。
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