今天看完 《哲學(xué)家們都干了些什么》 最后一篇我想分享出來 。
前文中作者對(duì)個(gè)人信仰及科學(xué)做了很長(zhǎng)的篇幅來討論鼓寺， 暫不在本次我想說的重點(diǎn)上配并， 大家可以看個(gè)開頭光酣， 后面對(duì) 當(dāng)我們個(gè)人面對(duì)死亡的時(shí)候我們能做什么說的很有道理 在此分享出來勾缭。
下文是 出自 《哲學(xué)家們都干了些什么》-- 林欣浩
克爾凱郭爾說人生就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)揍障，這話用在信仰問題上正合適。
不要忽視自己總有一天會(huì)死這件事俩由。不僅不能忽視毒嫡，而且要年年想，月月想幻梯，天天想兜畸。這既是因?yàn)樗劳鍪俏覀兘K究要面對(duì)的事情，也是因?yàn)樗劳鰰?huì)成為我們思考哲學(xué)問題的動(dòng)力碘梢。
有時(shí)我們會(huì)見到這樣的感嘆：有的人平時(shí)忙于生活咬摇，突然有一天看到父母老了，意識(shí)到人生滄桑煞躬，意識(shí)到父母有一天要走向人生盡頭，然后感嘆說恩沛，和親人平淡生活才是人生真諦啊在扰。這時(shí)候就看開功利了，就覺得追名逐利沒意思了雷客，就領(lǐng)悟人生了芒珠，人生觀就上層次了。
這的確不錯(cuò)佛纫。但是大哥妓局，你也總有一天會(huì)死的啊。
最起碼呈宇，當(dāng)你在世俗生活中暈頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候好爬，遺忘自己總有一天會(huì)死，總比遺忘父母終有這一天要更難吧（孩子總是白眼狼是吧）甥啄。
然后存炮，當(dāng)你意識(shí)到自己終會(huì)死亡的時(shí)候，你可以設(shè)身處地去想象父母的處境蜈漓，而不是像一個(gè)旁觀者穆桂，僅僅出于親情產(chǎn)生的同情憐憫之心。對(duì)于父母的死亡恐懼融虽，你還有可以解脫逃避的港灣享完，你可以讓自己對(duì)父母更好點(diǎn)，你可以想象父母去世之后你的感受有额，想想那時(shí)候的藍(lán)天般又，想想那之后的生活彼绷。但要是你自己死了呢？什么東西都沒有茴迁。
這樣寄悯，你才能和父母感同身受。僅僅從孝順的角度講堕义，這也比你以超然世外的狀態(tài)安慰老去的親人猜旬，說堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)、生活多美好之類的話更真誠(chéng)倦卖、更體貼洒擦。我知道你是真心孝順，可你如果總是這么不疼不癢地安慰人糖耸，我要是你親人秘遏，準(zhǔn)反問一句：你來試一試？
生活多美好嘉竟。你說的是你將來還能發(fā)財(cái)邦危，還能吃喝，還能看電視的生活美好舍扰，你說的不是一個(gè)將死之人能體驗(yàn)到的美好倦蚪。
從專心和生活搏斗到意識(shí)到父母老去，這過程中我們似乎感覺到了生活的真實(shí)面目边苹，但這遠(yuǎn)比不上意識(shí)到自己將死所得更多陵且。前者的你不過是一時(shí)感嘆，轉(zhuǎn)身又回到了日常生活中个束。只有后者才能讓這新領(lǐng)悟的生活形態(tài)時(shí)時(shí)包圍著你慕购。
時(shí)刻想著死亡會(huì)給我們帶來巨大的恐懼，會(huì)在我們娛樂時(shí)破壞氣氛茬底，但也會(huì)帶來一些好處沪悲。
首先，我們會(huì)更節(jié)約自己的生命阱表，會(huì)在進(jìn)行人生選擇的時(shí)候看得更遠(yuǎn)一些殿如，會(huì)多考慮將來某一天自己臨終時(shí)的心情，而不僅僅是眼前的得失最爬。
其次涉馁，死亡的空虛會(huì)給我們帶來巨大的解脫。在死亡這個(gè)最大的恐懼面前爱致，沒有什么痛苦能與之相比了烤送。既然人人都會(huì)不可避免地走向終點(diǎn)，那生活中還有什么痛苦可怕呢糠悯？如果更進(jìn)一步帮坚，你能戰(zhàn)勝死亡的恐懼牢裳，那你就更無敵了。所謂“民不畏死叶沛，奈何以死懼之”，按照郭德綱的話說：法律都管不了你了忘朝，那你還怕什么灰署？
最后，帶著這種狀態(tài)的你局嘁，可能會(huì)在和朋友縱情娛樂的時(shí)候突然落寞輕嘆一口氣溉箕，讓朋友覺得你是神經(jīng)病。但是悦昵，當(dāng)朋友剛從葬禮上回來感嘆人生的時(shí)候肴茄，你也可以笑而不語(yǔ)。
怕死還意味著我們要珍惜生命但指。
要珍惜生命的理由是寡痰，經(jīng)驗(yàn)世界不能告訴我們死后還有沒有意識(shí)。而主觀真理棋凳，包括宗教對(duì)人死后意識(shí)是否還存在的結(jié)論拦坠，是無法驗(yàn)證的，是有可能錯(cuò)的剩岳。再者贞滨，就算人死后意識(shí)還在延續(xù)，我們也不知道那是一種什么情況拍棕，會(huì)不會(huì)就在黑暗中永遠(yuǎn)飄蕩晓铆？或者像中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，人死后要喝遺忘一切的“孟婆湯”绰播，失掉了全部的記憶骄噪，這和意識(shí)消失也沒什么區(qū)別了吧？
而且以我們的經(jīng)驗(yàn)而言幅垮，這世上從來沒出現(xiàn)任何人死后意識(shí)還能復(fù)生的確證腰池，因此死亡對(duì)我們來說肯定是一個(gè)不可逆的事情。即便死后還有意識(shí)忙芒，我們也不可能回到原先的世界里了示弓。
如果死亡確實(shí)如唯物主義所說，是意識(shí)的永遠(yuǎn)終結(jié)呵萨，那么就意味著我們失去了一切探索世界的機(jī)會(huì)奏属。我們甚至可以感性地說，那就意味著我們自愿放棄了這世界給我們最大的恩賜潮峦，而這恩賜很可能只有這一次囱皿，放棄了就沒有了勇婴。
我們?cè)谟懻撝饔^真理的時(shí)候，連這真理要求的探索時(shí)間太長(zhǎng)嘱腥，我們都會(huì)覺得這是一次冒險(xiǎn)耕渴，都需要多考慮考慮再選擇。那更何況一旦判斷錯(cuò)誤齿兔，就可能永遠(yuǎn)沒有彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的死亡問題呢橱脸？
所以我認(rèn)為，雖然主觀真理不限制任何答案分苇，但是保存自己的生命添诉，并且盡量延長(zhǎng)生命，當(dāng)然也包括同樣尊重別人的生命医寿，這都是不言而喻正確的栏赴。這是我們探索真理的底線之一。
除了關(guān)注死亡之外靖秩，還一個(gè)可以做的事是嘗試放棄物質(zhì)享樂须眷。
我們說過物質(zhì)享樂并不重要，給人帶來的痛苦未必比享樂少盆偿。但是物質(zhì)享樂是每個(gè)人都難以放棄的柒爸，也是普通人要花費(fèi)最大精力應(yīng)付的事，是生活壓力的主要來源事扭∩又桑基本上每一個(gè)宗教，也都把克制物質(zhì)欲望當(dāng)做一項(xiàng)核心要求求橄。
所以解決對(duì)物質(zhì)的追求這件事很難又很重要今野。
對(duì)于我們自己來說，我們不需要去過苦行僧的生活罐农，但可以通過其他一些方法來改變自己對(duì)物質(zhì)的看法条霜。
我們可以找一些自己平時(shí)特別喜好，但是從理性上又認(rèn)為沒什么益處的物質(zhì)享樂涵亏，嘗試克制一段時(shí)間宰睡。比如一個(gè)月不許吃肉。
在克制期間气筋，我們要做的拆内，是不斷觀察自己的心理反應(yīng)，觀察禁欲給自己帶來的影響宠默。
比如麸恍，是不是隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，禁欲這件事變得麻木了？比如抹沪，是不是當(dāng)我們對(duì)粗茶淡飯難以下咽的時(shí)候刻肄，只要憑著理性命令自己吞咽，這一關(guān)就很容易克服了融欧？比如敏弃，當(dāng)我們遇到肉體痛苦的時(shí)候，是不是需要什么精神力量的支持噪馏？比如权她，禁欲的痛苦是不是比想象的少？
如果你因此覺得禁欲不難逝薪，那么你就擺脫掉了部分物質(zhì)的束縛，未來會(huì)更加輕松蝴罪；如果你覺得禁欲難以做到董济，那么物質(zhì)不重要就是一句空話，不能當(dāng)做思考的前提要门。
當(dāng)我們有了探索真理的動(dòng)力虏肾，當(dāng)我們了解了哲學(xué)史上主流學(xué)派的各種說法，讓我們掌握了如何對(duì)抗獨(dú)斷論欢搜，那么剩下的事情封豪，就是自己探索主觀真理了。
我們說炒瘟，對(duì)主觀真理的把握要靠信仰吹埠，理性對(duì)真理的評(píng)價(jià)能力也有限。那是不是就是說疮装，我們可以不去思考學(xué)習(xí)缘琅，用不著自己去追求真理，只要挑一個(gè)感覺正確的理論去信仰就夠了呢廓推？
我不這么認(rèn)為刷袍。
因?yàn)楸仨毿叛觥?/p>
信仰是什么？信仰不是買白菜樊展，僅僅對(duì)某個(gè)理論喜歡呻纹、感興趣我就信它，這不能叫做信仰专缠。
主觀真理能對(duì)我們有巨大的意義雷酪，可以指導(dǎo)我們生活，前提是我們必須發(fā)自內(nèi)心認(rèn)為它是正確的藤肢。假如你是一個(gè)糊涂蛋這倒好辦太闺，隨便信一個(gè)也就是了。但既然你讀這本書都讀到了這里嘁圈，你一定和我一樣喜歡思考省骂，喜歡懷疑蟀淮，不喜歡循規(guī)蹈矩。那么钞澳，一個(gè)理論要是沒能經(jīng)過你充分的思考和懷疑怠惶，不是經(jīng)過你費(fèi)力追求而來，你就不可能真正信仰轧粟，這理論對(duì)你來說也就沒有用了策治。
所以《西游記》里，唐僧必須經(jīng)過九九八十一難才能獲得真理兰吟。
再說點(diǎn)別的通惫。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中說：“人生問題的解答在于這個(gè)問題的消除』彀”我們?cè)诘兰衣囊浮⒎鸺业恼軐W(xué)理論中也可以看到類似的觀點(diǎn)。這個(gè)道理體現(xiàn)在生活中惭嚣，就相當(dāng)于人小的時(shí)候要問“人為什么活著遵湖？”大了不問了，不一定是因?yàn)橹来鸢噶送硗蹋赡苁且驗(yàn)槟承┰蜓泳桑恍枰賳栠@個(gè)問題了。
這可以成為我們檢驗(yàn)自己工作的標(biāo)準(zhǔn)槽地。
出自 《哲學(xué)家們都干了些什么》-- 林欣浩
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們終究有一天會(huì)死的時(shí)候, 很多事情就能解釋的通, 如果游戲不能幫我放松緊繃一天的心情,那么它只是在單純的消耗我的生命 到頭來什么也不剩
如果和親戚朋友社交不能讓我感覺到開心快樂 那么 那么我就是在浪費(fèi)時(shí)間 .
倒不是說浪費(fèi)時(shí)間可恥
是當(dāng)把時(shí)間消耗在無意義的事情上的時(shí)候我們不自知的那種感覺 是最讓人擔(dān)心的一件事.
