如何推動(dòng)思維的進(jìn)化瓣俯？

心智模式：組織和加工世界的方式。

希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德有句名言：“人不是被事物本身困擾兵怯，而是被他們關(guān)于事物的意見(jiàn)困擾⊥找牵”所謂心智模式谅畅，就是我們頭腦中慣有的組織和加工世界的方式毡泻。心智模式的第一個(gè)作用是塑造我們的經(jīng)驗(yàn)仇味，影響我們的情緒；第二個(gè)作用是引發(fā)行動(dòng)。情緒喉前、思維和行動(dòng)是一體的卵迂。積極的思維往往會(huì)通過(guò)激發(fā)有效的行動(dòng)见咒，來(lái)驗(yàn)證它自身的正確性挂疆。如果你覺(jué)得一件事情自己能應(yīng)付缤言，就會(huì)想各種辦法胆萧，全力以赴鸳碧。如果這件事做成了瞻离，就會(huì)加深“我能應(yīng)付”的信念—這是一個(gè)積極的循環(huán)套利。反之肉迫，如果你覺(jué)得自己做不到喊衫，可能會(huì)拖延、想退路陵珍、找借口互纯。最后事情沒(méi)有完成留潦，會(huì)加深我做不到”的信念—這是一種消極的循環(huán)。人際交往也是如此秆乳。如果你覺(jué)得一個(gè)人很好，就會(huì)主動(dòng)接近他街氢、了解他珊肃，最后發(fā)現(xiàn)他真的不錯(cuò)伦乔。反之烈和，如果你覺(jué)得一個(gè)人很差招刹，就會(huì)挑剔他疯暑、排斥他，最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)人確實(shí)不行越锈。如果你的心智模式不能引發(fā)有效的行動(dòng)瞪浸，你感覺(jué)再好对蒲，那也只是一種自我安慰和自我欺騙砰逻。

心智模式分為成長(zhǎng)型心智模式和防御型心智模式蝠咆。

防御型心智模式有三種典型表現(xiàn)：僵固型思維刚操、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維菊霜。僵固型思維具有脆弱的高自尊。一個(gè)有僵固型思維的人构捡，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)很容易放棄勾徽，因?yàn)樗麜?huì)擔(dān)心困難的任務(wù)會(huì)證明自己能力不夠。而一個(gè)有成長(zhǎng)型思維的人會(huì)歡迎挑戰(zhàn)啥辨，因?yàn)樗麜?huì)把挑戰(zhàn)看作能力成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。有僵固型思維的人會(huì)把注意力從關(guān)注我怎樣做是轉(zhuǎn)移到關(guān)注怎樣維護(hù)“我很強(qiáng)”的自我形象上去级乍，這很容易妨礙我們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步甚淡。學(xué)習(xí)技能贯卦，就是要學(xué)著把自己放下。人需要把自我放下啡彬，才能讓新的東西進(jìn)來(lái)。不要太執(zhí)著于自我跳仿。你是一個(gè)什么樣的人根本不重要妄辩，你怎樣跟世界互動(dòng)才重要眼耀。應(yīng)該思維分為兩種：對(duì)世界和他人的應(yīng)該思維干花，對(duì)自己的應(yīng)該思維。應(yīng)該思維和愿望有一個(gè)最根本的區(qū)別肿仑，就是能不能容忍現(xiàn)實(shí)跟愿望不一致馏锡。當(dāng)我們想做一件事的時(shí)候，我們是愿望的主人蕉饼，支配著愿望；可是讓我們陷入應(yīng)該思維的時(shí)候创肥，應(yīng)該思維就變成支配我們的主人，我們只能服從與應(yīng)該思維背后的規(guī)則，失去了自主性。也會(huì)隨之產(chǎn)生焦慮飘哨。首先，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)“自己一定要做到”的時(shí)候，他并不是說(shuō)自己一定能做成這件事腕扶，而是想表明他有投入和奉獻(xiàn)的決心乓搬。這個(gè)決心跟外在世界無(wú)關(guān)，僅和他自己有相關(guān)江掩。他愿意投入、奉獻(xiàn)多少，都由他決定的。但是 他決定不了一件事能否做成钙畔。就算他有很強(qiáng)烈的愿望想做成這件事挥下，也不能奢望現(xiàn)實(shí)會(huì)遷就愿望愉烙，否則就變成了“應(yīng)該思維”返顺。其次，如果一個(gè)人把決心看成愿望慧邮，而不是必須要完成的事耻矮，會(huì)讓他做事更有靈活性倡缠。有時(shí)候越是認(rèn)識(shí)到有些路走不通，人們?cè)綍?huì)找別的路昙沦。越是接受現(xiàn)實(shí)琢唾，人們?cè)侥芾矛F(xiàn)實(shí)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，而不是在焦慮盾饮、抑郁和憤怒中與現(xiàn)實(shí)慪氣慧耍。有時(shí)候我們想要去努力，但沒(méi)到幾天就堅(jiān)持不下去了丐谋，這時(shí)候我們想一想身邊那些真正努力的人是怎樣做的芍碧，他們心中往往有一個(gè)想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但他們并不那么關(guān)心自己努力不努力号俐，究竟是他們會(huì)把所有注意力放在做事上泌豆，只想把事情做成。這時(shí)候吏饿，努力也是一個(gè)自發(fā)自主的狀態(tài)踪危，是創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生的副產(chǎn)品≈砺洌可是當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有這樣的目標(biāo)贞远，卻覺(jué)得自己“應(yīng)該努力”，會(huì)怎么樣笨忌？他會(huì)想蓝仲，雖然我不知道自己要做什么，可是成功的人都很努力官疲。于是袱结，他開(kāi)始遵照內(nèi)心的應(yīng)該規(guī)則行事，讀書(shū)途凫、聽(tīng)講座垢夹、學(xué)習(xí)，他并不知道目標(biāo)目標(biāo)在哪里维费，只是想要努力這種狀態(tài)本身果元，因?yàn)閼?yīng)該自我的規(guī)則是努力總是對(duì)的促王。那如何跳出應(yīng)該思維，就是要找回自己的感覺(jué)而晒，能夠意識(shí)到外在的規(guī)則是如何影響我們的蝇狼，并做出自己的選擇。而絕對(duì)化思維三個(gè)特點(diǎn)就是永久化欣硼、普遍化题翰、人格化，也是對(duì)傷害的抽象化诈胜。無(wú)論我們遇到什么生活豹障，生活總還在繼續(xù)，而我們所能做的事焦匈，是想想從暫時(shí)的挫折和失敗中積攢了什么樣的生活經(jīng)驗(yàn)血公，然后給自己加油，整理裝備缓熟，重新出發(fā)累魔。創(chuàng)造性思維是以目標(biāo)來(lái)思考現(xiàn)實(shí)，先想我要什么够滑，再想現(xiàn)實(shí)是怎樣的垦写，環(huán)境能夠提供什么，想辦法彌補(bǔ)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝彰触。而解決問(wèn)題的思維是以現(xiàn)實(shí)來(lái)思考目標(biāo)梯投，先想環(huán)境能夠提供什么，再想自己的目標(biāo)是不是現(xiàn)實(shí)况毅，該樹(shù)立怎樣的目標(biāo)分蓖。

控制的兩分法：把目標(biāo)變?yōu)樾袆?dòng)。

努力控制我們能控制的事情尔许，而不要妄圖控制我們無(wú)法控制的事情么鹤。把能控制的部分找出來(lái)，并做成計(jì)劃努力把它做好味廊。而大部分的人的煩惱都在于妄圖控制自己不能控制的事情蒸甜，卻不對(duì)自己能夠控制的事情行使控制權(quán)。關(guān)注現(xiàn)在能做的毡们，而不是關(guān)注事情的結(jié)果迅皇。