摘錄自網(wǎng)絡(luò)
我今天要講的是“娜拉走后怎樣现柠？”
伊孛生是十九世紀(jì)后半的瑙威的一個(gè)文人院领。他的著作，除了幾十首詩(shī)之外够吩，其余都是劇本比然。這些劇本里面，有一時(shí)期是大抵含有社會(huì)問題的周循，世間也稱作“社會(huì)劇”强法，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim湾笛，中國(guó)譯作《傀儡家庭》饮怯。但Puppe不單是牽線的傀儡，孩子抱著玩的人形也是嚎研；引申開去蓖墅，別人怎么指揮，他便怎么做的人也是临扮。娜拉當(dāng)初是滿足地生活在所謂幸福的家庭里的论矾，但是她竟覺悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡杆勇。她于是走了贪壳，只聽得關(guān)門聲，接著就是閉幕蚜退。這想來大家都知道寥袭，不必細(xì)說了。
娜拉要怎樣才不走呢关霸？或者說伊孛生自己有解答传黄，就是Die Frau vomMeer，《海的夫人》的队寇。這女人是已經(jīng)結(jié)婚的了膘掰，然而先前有一個(gè)愛人在海的彼岸，一日突然尋來佳遣，叫她一同去识埋。她便告知她的丈夫，要和那外來人會(huì)面零渐。臨末窒舟，她的丈夫說，“現(xiàn)在放你完全自由诵盼。（走與不走）你能夠自己選擇惠豺，并且還要自己負(fù)責(zé)任银还。”于是什么事全都改變洁墙，她就不走了蛹疯。這樣看來，娜拉倘也得到這樣的自由热监，或者也便可以安住捺弦。但娜拉畢竟是走了的。走了以后怎樣孝扛？伊孛生并無解答列吼；而且他已經(jīng)死了。即使不死苦始，他也不負(fù)解答的責(zé)任寞钥。因?yàn)橐霖蒙窃谧鲈?shī)，不是為社會(huì)提出問題來而且代為解答盈简。就如黃鶯一樣，因?yàn)樗约阂璩荆运璩停皇且o人們聽得有趣，有益类缤。伊孛生是很不通世故的臼勉，相傳在許多婦女們一同招待他的筵宴上，代表者起來致謝他作了《傀儡家庭》餐弱，將女性的自覺宴霸，解放這些事，給人心以新的啟示的時(shí)候膏蚓，他卻答道瓢谢，“我寫那篇卻并不是這意思，我不過是做詩(shī)驮瞧∶タ福”
娜拉走后怎樣？別人可是也發(fā)表過意見的论笔。一個(gè)英國(guó)人曾作一篇戲劇采郎，說一個(gè)新式的女子走出家庭，再也沒有路走狂魔，終于墮落蒜埋，進(jìn)了妓院了。還有一個(gè)中國(guó)人最楷，——我稱他什么呢整份？上海的文學(xué)家罷待错，——說他所見的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來了皂林。這樣的本子可惜沒有第二人看見朗鸠，除非是伊孛生自己寄給他的。但從事理上推想起來础倍，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落烛占，就是回來。因?yàn)槿绻且黄バ▲B沟启，則籠子里固然不自由忆家，而一出籠門，外面便又有鷹德迹，有貓芽卿，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子胳搞，忘卻了飛翔卸例，也誠(chéng)然是無路可以走。還有一條肌毅，就是餓死了筷转，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題悬而，所以也不是什么路呜舒。
人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的笨奠；倘沒有看出可走的路袭蝗，最要緊的是不要去驚醒他。你看般婆，唐朝的詩(shī)人李賀到腥，不是困頓了一世的么？而他臨死的時(shí)候蔚袍，卻對(duì)他的母親說左电，“阿媽，上帝造成了白玉樓页响，叫我做文章落成去了篓足。”這豈非明明是一個(gè)誑闰蚕，一個(gè)夢(mèng)栈拖？然而一個(gè)小的和一個(gè)老的，一個(gè)死的和一個(gè)活的没陡，死的高興地死去涩哟，活的放心地活著索赏。說誑和做夢(mèng)，在這些時(shí)候便見得偉大贴彼。所以我想潜腻，假使尋不出路，我們所要的倒是夢(mèng)器仗。
但是融涣，萬不可做將來的夢(mèng)。阿爾志跋綏夫曾經(jīng)借了他所做的小說精钮，質(zhì)問過夢(mèng)想將來的黃金世界的理想家威鹿，因?yàn)橐炷鞘澜纾葐酒鹪S多人們來受苦轨香。他說忽你，“你們將黃金世界預(yù)約給他們的子孫了，可是有什么給他們自己呢臂容？”有是有的科雳，就是將來的希望。但代價(jià)也太大了脓杉，為了這希望糟秘，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的尸骸丽已。惟有說誑和做夢(mèng)蚌堵，這些時(shí)候便見得偉大买决。所以我想沛婴，假使尋不出路，我們所要的就是夢(mèng)督赤；但不要將來的夢(mèng)嘁灯，只要目前的夢(mèng)。
然而娜拉既然醒了躲舌，是很不容易回到夢(mèng)境的丑婿，因此只得走；可是走了以后没卸，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來羹奉。否則，就得問：她除了覺醒的心以外约计，還帶了什么去诀拭？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺煤蚌，也完全是不中用耕挨。她還須更富有细卧，提包里有準(zhǔn)備，直白地說筒占，就是要有錢贪庙。
夢(mèng)是好的；否則翰苫，錢是要緊的止邮。
錢這個(gè)字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑革骨，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天农尖，即使飯前和飯后，也往往有些差別良哲。凡承認(rèn)飯需錢買盛卡，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃筑凫，那里面怕總還有魚肉沒有消化完滑沧，須得餓他一天之后，再來聽他發(fā)議論巍实。
所以為娜拉計(jì)滓技，錢，——高雅的說罷棚潦，就是經(jīng)濟(jì)令漂，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的丸边，但能夠?yàn)殄X而賣掉叠必。人類有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是常常要饑餓妹窖。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見纬朝，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會(huì)里骄呼，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了共苛。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配蜓萄；第二隅茎，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力〖倒粒可惜我不知道這權(quán)柄如何取得辟犀，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗耻蛇。
要求經(jīng)濟(jì)權(quán)固然是很平凡的事踪蹬，然而也許比要求高尚的參政權(quán)以及博大的女子解放之類更煩難胞此。天下事盡有小作為比大作為更煩難的。譬如現(xiàn)在似的冬天跃捣，我們只有這一件棉襖漱牵，然而必須救助一個(gè)將要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想普度一切人類的方法去疚漆。普度一切人類和救活一人酣胀，大小實(shí)在相去太遠(yuǎn)了，然而倘叫我挑選娶聘，我就立刻到菩提樹下去坐著闻镶，因?yàn)槊獾妹撓挛ㄒ坏拿抟\來凍殺自己。所以在家里說要參政權(quán)丸升，是不至于大遭反對(duì)的铆农，一說到經(jīng)濟(jì)的平勻分配，或不免面前就遇見敵人狡耻，這就當(dāng)然要有劇烈的戰(zhàn)斗墩剖。
戰(zhàn)斗不算好事情，我們也不能責(zé)成人人都是戰(zhàn)士夷狰，那么岭皂，平和的方法也就可貴了，這就是將來利用了親權(quán)來解放自己的子女沼头。中國(guó)的親權(quán)是無上的爷绘，那時(shí)候，就可以將財(cái)產(chǎn)平勻地分配子女們进倍，使他們平和而沒有沖突地都得到相等的經(jīng)濟(jì)權(quán)土至，此后或者去讀書，或者去生發(fā)背捌，或者為自己去亨用毙籽，或者為社會(huì)去做事洞斯，或者去花完毡庆，都請(qǐng)便，自己負(fù)責(zé)任烙如。這雖然也是頗遠(yuǎn)的夢(mèng)么抗，可是比黃金世界的夢(mèng)近得不少了。但第一需要記性亚铁。記性不佳蝇刀，是有益于己而有害于子孫的。人們因?yàn)槟芡鼌s徘溢，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛吞琐，也因?yàn)槟芡鼌s捆探，所以往往照樣地再犯前人的錯(cuò)誤。被虐待的兒媳做了婆婆站粟，仍然虐待兒媳黍图；嫌惡學(xué)生的官吏，每是先前痛罵官吏的學(xué)生奴烙；現(xiàn)在壓迫子女的助被，有時(shí)也就是十年前的家庭革命者。這也許與年齡和地位都有關(guān)系罷切诀，但記性不佳也是一個(gè)很大的原因揩环。救濟(jì)法就是各人去買一本note－book來，將自己現(xiàn)在的思想舉動(dòng)都記上幅虑，作為將來年齡和地位都改變了之后的參考丰滑。假如憎惡孩子要到公園去的時(shí)候，取來一翻倒庵，看見上面有一條道吨枉，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了哄芜。別的事也一樣貌亭。世間有一種無賴精神，那要義就是韌性。
聽說拳匪亂后膝捞，天津的青皮蝙眶，就是所謂無賴者很跋扈，譬如給人搬一件行李剧腻，他就要兩元，對(duì)他說這行李小涂屁，他說要兩元书在，對(duì)他說道路近，他說要兩元拆又，對(duì)他說不要搬了儒旬，他說也仍然要兩元。青皮固然是不足為法的帖族，而那韌性卻大可以佩服栈源。要求經(jīng)濟(jì)權(quán)也一樣，有人說這事情太陳腐了竖般，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)甚垦；說是太卑鄙了，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)；說是經(jīng)濟(jì)制度就要改變了艰亮，用不著再操心闭翩，也仍然答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)。其實(shí)迄埃，在現(xiàn)在男杈，一個(gè)娜拉的出走，或者也許不至于感到困難的调俘，因?yàn)檫@人物很特別伶棒，舉動(dòng)也新鮮，能得到若干人們的同情彩库，幫助著生活肤无。生活在人們的同情之下，已經(jīng)是不自由了骇钦，然而倘有一百個(gè)娜拉出走宛渐，便連同情也減少，有一千一萬個(gè)出走眯搭，就得到厭惡了窥翩，斷不如自己握著經(jīng)濟(jì)權(quán)之為可靠。
在經(jīng)濟(jì)方面得到自由鳞仙，就不是傀儡了么寇蚊？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少棍好，而自己能牽的傀儡可以增多罷了仗岸。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里，不但女人常作男人的傀儡借笙，就是男人和男人扒怖，女人和女人，也相互地作傀儡业稼，男人也常作女人的傀儡盗痒，這決不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來低散，至少也得留一點(diǎn)殘喘俯邓，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣谦纱，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)看成，一面再想別的法君编。
如果經(jīng)濟(jì)制度竟改革了跨嘉，那上文當(dāng)然完全是廢話。然而上文吃嘿，是又將娜拉當(dāng)作一個(gè)普通的人物而說的祠乃，假使她很特別梦重，自己情愿闖出去做犧牲，那就又另是一回事亮瓷。我們無權(quán)去勸誘人做犧牲琴拧，也無權(quán)去阻止人做犧牲。況且世上也盡有樂于犧牲嘱支，樂于受苦的人物蚓胸。歐洲有一個(gè)傳說，耶穌去釘十字架時(shí)除师，休息在Ahasvar的檐下沛膳，Ahasvar不準(zhǔn)他，于是被了咒詛汛聚，使他永世不得休息锹安，直到末日裁判的時(shí)候。Ahasvar從此就歇不下倚舀，只是走叹哭，現(xiàn)在還在走。走是苦的痕貌，安息是樂的风罩，他何以不安息呢？雖說背著咒詛舵稠，可是大約總該是覺得走比安息還適意泊交，所以始終狂走的罷。
只是這犧牲的適意是屬于自己的柱查，與志士們之所謂為社會(huì)者無涉廓俭。群眾，——尤其是中國(guó)的唉工，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客研乒。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨淋硝，他們就看了悲壯劚尽；如果顯得觳觫谣膳，他們就看了滑稽劇竿报。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快继谚，人的犧牲能給與他們的益處烈菌，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了芽世。
對(duì)于這樣的群眾沒有法挚赊，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時(shí)的犧牲济瓢，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗荠割。可惜中國(guó)太難改變了旺矾，即使搬動(dòng)一張桌子蔑鹦，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血箕宙；而且即使有了血举反，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝扒吁。不是很大的鞭子打在背上火鼻，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。我想這鞭子總要來雕崩，好壞是別一問題魁索，然而總要打到的。但是從那里來盼铁，怎么地來粗蔚，我也是不能確切地知道。
我這講演也就此完結(jié)了饶火。
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