時(shí)間：2016.11.27
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戚賢同學(xué)調(diào)侃的提問：梵高與莫奈散罕，你會(huì)愿意成為誰？現(xiàn)場大家雖然沒有回答傀蓉，但是大家心底都有答案：成為莫奈溫暖而明亮欧漱，梵高的生命太癲狂。
梵高在去年走進(jìn)我生命葬燎，看完他的生命歷程久久不能平息误甚，救世主般的拯救西恩参袱，等待高更時(shí)的熾烈與灼燒孽查，割耳的癲狂作岖，朝向胸膛開槍射殺自己啦撮，他的作品向日葵，星空怖侦，房間居凶，自畫像界逛，在另一個(gè)時(shí)空里我與梵高相遇了李请，內(nèi)心的那份燃素在遇見梵高后從隱現(xiàn)變成顯現(xiàn)瞧筛，在漫長的時(shí)間里體會(huì)到那份癲狂來的破壞力，卻處理不了导盅。
11月水星不僅迎來了梵高较幌，還迎來了莫奈，老T 在水星通知中寫道：莫奈的“埃里克森式”的標(biāo)準(zhǔn)生命曲線和梵高：“尼采式”線性生命的碰撞白翻，以傳記式藝術(shù)性的方式呈現(xiàn)乍炉，生本能與死本能兩股力量的涌動(dòng)，在莫奈身上看到一種強(qiáng)烈的生本能：為了獲得在時(shí)間和空間中的存在感（它富于建設(shè)性滤馍，它的“目標(biāo)就在于不斷建立更大的統(tǒng)一體岛琼，并極力地維護(hù)它們）而在放好身上正好相反的死本能是：為了在時(shí)間和空間中徹底的泯滅（是一種趨向毀滅和侵略的沖動(dòng)，人自毀的欲望）巢株，兩種生命形態(tài)槐瑞，像一面鏡子去看不同的生命向度。
生命的趨向在發(fā)生著改變扎扎實(shí)實(shí)回到現(xiàn)實(shí)層面纯续，回到真實(shí)的關(guān)系中随珠，去體驗(yàn)人情的溫暖與人之不易灭袁，在標(biāo)準(zhǔn)的生命曲線中去看當(dāng)下的階段猬错，去做每個(gè)階段當(dāng)下該做的事情，落地生根茸歧。
【補(bǔ)充資料：埃里克森整個(gè)生命周期中的人格發(fā)展】
埃里克森認(rèn)為倦炒，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。他提出了8個(gè)階段软瞎，認(rèn)為每一個(gè)人都經(jīng)歷這8個(gè)階段逢唤，每一個(gè)階段對(duì)人格發(fā)展都至關(guān)重要拉讯。
（1）基本信任對(duì)不信任
在出生后的第一年或后來的歲月中，新生兒完全處在周圍人的慈愛中鳖藕。嬰兒是否得到了充滿愛的照料魔慷、他們的需要是否得到了滿足、他們的啼哭是否得到了注意著恩，這都是他們?nèi)烁癜l(fā)展中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)院尔。需要得到了滿足的兒童，會(huì)產(chǎn)生基本的信任感喉誊。對(duì)受到適當(dāng)?shù)膼酆完P(guān)注的兒童來說邀摆，世界是美好的，人們是充滿愛意的伍茄，是可以接近的栋盹。然而，有一些兒童在一生中對(duì)他人都會(huì)是疏遠(yuǎn)的和退縮的敷矫，不相信自己例获，也不相信他人。
（2）自主性對(duì)羞愧和懷疑
一周歲以后沪饺，兒童想要知道是誰使他們與外界聯(lián)系起來躏敢？外界的哪些東西是我能控制的？外界的什么東西控制著我整葡？大多數(shù)兒童在這個(gè)階段產(chǎn)生了“自主性”的意識(shí)件余。他們感到有能力，是獨(dú)立的遭居，他們有了強(qiáng)烈的個(gè)人操控感啼器，有自主感的人自信能夠在障礙之海順利航行，能夠應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)俱萍。然而端壳，和阿德勒不贊成溺愛孩子一樣，埃里克森發(fā)現(xiàn)枪蘑，父母的過度保護(hù)會(huì)阻礙這個(gè)年齡兒童的自主性的發(fā)展损谦。如果不允許兒童進(jìn)行探索，不能獲得個(gè)人控制感和對(duì)外界施加影響的認(rèn)識(shí)岳颇，兒童就會(huì)產(chǎn)生一種羞怯和懷疑的感情照捡。他們對(duì)自己感到不確定，變得依賴于他人话侧。
（3）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚
隨著兒童開始與其他兒童交往栗精，他們面臨著進(jìn)入社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。兒童必須學(xué)會(huì)怎樣與其他人一起玩、一起做事悲立，怎樣解決不可避免的沖突鹿寨。兒童通過尋找游戲玩伴以及參與其他的社會(huì)性活動(dòng)，他們的主動(dòng)性得到了發(fā)展薪夕。他們學(xué)習(xí)怎樣設(shè)定一個(gè)目標(biāo)脚草，通過說服來處理挑戰(zhàn)；他們發(fā)展了企圖心和目的感原献。不能很好地發(fā)展主動(dòng)性的兒童玩讳，在這個(gè)階段會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感和退縮性，他們可能缺乏目的感嚼贡，并在社會(huì)交往或其他場合很少表現(xiàn)出主動(dòng)性來熏纯。
（4）勤奮對(duì)自卑
大多數(shù)兒童進(jìn)入小學(xué)時(shí)，都會(huì)認(rèn)為自己沒有什么做不了的粤策，但不久樟澜，他們發(fā)現(xiàn)開始與別的孩子展開了競爭——為學(xué)習(xí)成績、為得到大家的歡迎叮盘、為引起老師的注意秩贰、為體育比賽中的勝利等。他們不可避免地要將自己的聰明和能力與同齡兒童進(jìn)行比較柔吼。如果兒童體驗(yàn)到了成功毒费，他們的競爭意識(shí)就會(huì)不斷增強(qiáng)，這為他們今后成為積極的愈魏、有成就的社會(huì)成員鋪平了道路觅玻，但失敗的體驗(yàn)，會(huì)使兒童產(chǎn)生一種不適當(dāng)?shù)母星榕嗦瑢?duì)今后的創(chuàng)造與生活都期望不高溪厘。正是在這個(gè)時(shí)期，在青春躁動(dòng)到來之前的少年時(shí)期牌柄，我們形成了勤奮感和對(duì)自己力量和能力的信任感畸悬，也可能形成了自卑感和對(duì)自己天分和能力的低評(píng)價(jià)。
（5）自我認(rèn)同感對(duì)角色混亂
很快地珊佣，我們到達(dá)了青少年階段蹋宦，這是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，是進(jìn)入成年期的短期準(zhǔn)備階段咒锻。青少年階段可能是人一生中最困難的時(shí)期冷冗。以前只是對(duì)游樂場感興趣，遇到的問題也很簡單虫碉，現(xiàn)在贾惦，突然要應(yīng)付生活中的重要問題了胸梆，這種跨越造成的混亂使青少年感到煩惱甚至痛苦敦捧。埃里克森清楚地看到了這幾年的重要意義须板。年輕人開始提出這樣一個(gè)重要問題：“我是誰？”如果對(duì)這一問題的回答是成功的兢卵，他們的自我認(rèn)同感就形成了习瑰，他們對(duì)個(gè)人價(jià)值和宗教問題能獨(dú)立做出決定，理解了自己是怎樣的人秽荤，接受并欣賞自己甜奄。但是，很遺憾窃款，有許多青少年不能形成良好的自我認(rèn)同感课兄，相反，他們出現(xiàn)了角色混亂晨继。
（6）親密對(duì)孤獨(dú)
當(dāng)親密關(guān)系的發(fā)展成為最根本烟阐、最重要的時(shí)候，青少年就步入了埃里克森模式中的下一個(gè)階段：發(fā)展親密關(guān)系紊扬。年輕人開始尋求一種特殊的關(guān)系蜒茄，通過這種關(guān)系來發(fā)展他的親密感，并在情感方面得到成長餐屎，親密感發(fā)展的結(jié)果一般是結(jié)婚檀葛，或是對(duì)另一人的愛的承諾，但也可能有別的結(jié)局腹缩，例如兩人一起分享親密感而不結(jié)婚屿聋，也可能很不幸，與人結(jié)了婚卻沒有親密感藏鹊。在這一階段不能形成良好的親密感的人胜臊，就會(huì)面臨孤獨(dú)感。他們可能經(jīng)歷了很多次膚淺的關(guān)系伙判，但從來沒有在真正的密切關(guān)系中獲得情感滿足象对。有些人甚至回避需要情感承諾。獨(dú)身生活方式可能有其方面之處宴抚，在一段時(shí)間里可能令人愉快勒魔，但假若一個(gè)人不能超越這種生活方式，就會(huì)導(dǎo)致情緒和個(gè)人滿足感發(fā)展的嚴(yán)重滯后菇曲。
（7）繁衍對(duì)停滯
進(jìn)入中年冠绢，人們開始關(guān)心下一代。父母們發(fā)現(xiàn)常潮，他們通過對(duì)孩子的教育弟胀，豐富了自己的生活。沒有子女的成年人通過與年輕人的接觸也會(huì)感到這種生活的豐富。例如孵户，我們常诚舫看到一些人志愿去幫助青年團(tuán)體，或者照料兄弟姐妹的孩子夏哭，沒有形成這種繁衍感的成年人會(huì)陷入一種停滯感當(dāng)中检柬，它表現(xiàn)為一種空虛感和對(duì)人生目標(biāo)的懷疑，我們都看到父母在撫養(yǎng)孩子的過程中竖配，生活充滿了豐富多彩的有意義和有趣的事情何址。遺憾的是，還有些父母进胯，他們從教育孩子中很少獲得快樂用爪，而是充滿了厭煩，對(duì)生活感到不滿胁镐。在孩子發(fā)展中不能展示自己的潛力项钮，對(duì)父母和孩子來說都是可悲的。
（8）自我整合對(duì)失望
大多數(shù)人到老年時(shí)都能保持原來的狀態(tài)希停，但埃里克森認(rèn)為烁巫，老年人還有一種危機(jī)要克服。過去的歲月和經(jīng)歷宠能，走向死亡的必然性亚隙，使老年人要么達(dá)到一種自我整合，要么產(chǎn)生失望感违崇。以滿足的心情回憶往事的人阿弃，將以一種完善感走完最后的發(fā)展階段。埃里克森寫到：“人對(duì)唯一的一次生命羞延，是將它作為不得不是這個(gè)樣子而接受的渣淳，是將它作為必然的、不允許有其他替代物而接受的伴箩，是以人的生活是人自己的責(zé)任這樣一個(gè)事實(shí)而接受的入愧。”不能形成這種良好整合的人會(huì)落入失望的境地嗤谚。他們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在時(shí)間是太少了棺蛛，年輕人擁有的選擇和機(jī)會(huì)，他們都沒有了巩步，一生已經(jīng)過去旁赊，他們希望用完全不同的方式重新生活一遍，這樣的人常常通過對(duì)他人的厭惡和輕蔑來表達(dá)他們的失望椅野。生活中沒有什么東西比一個(gè)老年人的失望更悲哀终畅，也沒有什么事情比一個(gè)充滿完善感的老年更令人滿足籍胯。
。 長久的凝視自己是一個(gè)非常危險(xiǎn)的行為离福，聽到這句話杖狼，我眼中泛起了淚光，長久的凝視著深淵术徊，深淵也在凝視著你，完成凝視是自我成長的必經(jīng)之路鲸湃，在凝視中完成一輪輪的澄清赠涮，一輪輪的建構(gòu)，一輪輪的轉(zhuǎn)化暗挑，有些關(guān)卡需要硬通過笋除，同時(shí)也需要來自對(duì)生命的體恤與終極關(guān)懷。
三位核心閱讀圈的小伙伴從不同的視角帶我們走進(jìn)梵高與莫奈的生命：
首先鄭捷上場炸裆，每一次聽鄭捷講課垃它，簡單，簡短卻極富有感染力與調(diào)動(dòng)力烹看，這一次感受了她本心的力量国拇。
那些禁錮著自我表現(xiàn)意識(shí)的陰影究竟是什么？
究竟害怕什么惯殊？到底敢不敢酱吝？如此發(fā)自心底的呼喊，涌動(dòng)著無力強(qiáng)大能量土思。
@誰的靈魂务热，流動(dòng)于瘋癲與理智之間
@浮世魅影：人生苦短，在短暫的現(xiàn)世中盡情享樂己儒，但在享樂背后卻要有一番人生的作為崎岂，是浮世精神。
@詩人與梵高
海子的兩首詩：《阿爾的太陽—給我的瘦哥哥》《死亡之詩|之三：采摘葵花》
顧誠的畫：那個(gè)拒絕長大的孩子
@瘋癲與點(diǎn)燃
視頻：羽生結(jié)弦
在這個(gè)視頻中被很深的卷入年輕的生命力闪湾，涌動(dòng)的生命能量冲甘，充滿了野性，決戰(zhàn)的決心途样，這樣的生命鼓舞著現(xiàn)場的觀眾一起拍案叫絕熱淚盈眶损合，淋漓盡致的生命自信與蓬勃的力量，肆無忌憚的歌頌生命娘纷。
鄭麗娟：
@緣起
@在西方美術(shù)史的坐標(biāo)
@克勞德.莫奈
@文森特.梵高
@小腳丫個(gè)案
鄭麗娟帶我們走進(jìn)了西方美學(xué)的發(fā)展史嫁审，每一個(gè)時(shí)期PPT做的高清晰明了非常珍貴，她工作室的小朋友繪畫展示赖晶，帶耳朵的花瓶律适，記憶猶新用料的顏色鮮明辐烂，花瓶里會(huì)有一個(gè)怎樣的世界？關(guān)于青少年心理治療經(jīng)歷中關(guān)于繪畫與心智發(fā)展的觀察與思考是第二場的大戲捂贿，由于加班提前離席纠修，重新看水星通知的提綱，繪畫作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)將表征出怎樣的自我功能厂僧？如何在治療中通過繪畫完成成人與孩子的對(duì)話的接口建構(gòu)扣草，是一門很深的學(xué)問。
戚賢從劇變時(shí)代中的個(gè)體出路：
@政治背景：從帝國到共和
1852年12月2日法蘭西第二帝國成立：加強(qiáng)皇權(quán)颜屠、高壓政策辰妙、革命精神、普法戰(zhàn)爭
@政治背景：從帝國到共和
1870年9月4日法蘭西第二帝國成立：《法蘭克福和約》甫窟、發(fā)行公債密浑、高壓政策
@經(jīng)濟(jì)背景：世界第二大經(jīng)濟(jì)體：交通的發(fā)展（鐵路）、工業(yè)的發(fā)展粗井、金融業(yè)的發(fā)展尔破、技術(shù)進(jìn)步
@社會(huì)生活背景：現(xiàn)代化生活方式：巴黎大改造、娛樂文化生活更豐富浇衬、世界博覽會(huì)懒构、新階層的形成和壯大
@當(dāng)時(shí)的法國花壇：法蘭西美學(xué)院、舉足輕重的美術(shù)沙龍耘擂、盛行的畫派
@克勞德·莫奈
1痴脾、自戀發(fā)展水平，自我意識(shí)梳星，超我赞赖，理想化
2、社會(huì)化：人際關(guān)系冤灾、策略
3前域、人格彈性
@文森特.梵高
1、自戀發(fā)展水平韵吨，自我意識(shí)匿垄，超我，理想化
2归粉、社會(huì)化：人際關(guān)系椿疗，邊界
3、人格彈性
在莫奈自傳中戚賢給我們分享了一段莫奈是如何談判拿下畫火車站的權(quán)益的糠悼，風(fēng)趣幽默届榄，又有策略性的技巧，這也讓我們很深的看到莫奈與梵高的生命軌跡不同倔喂，結(jié)局也不同铝条，在他們身上的共同點(diǎn)就是對(duì)自己理想的追尋與堅(jiān)定靖苇。
老T上場：
關(guān)于莫奈與梵高的海報(bào)設(shè)計(jì)，有老T構(gòu)思解說陰陽界班缰，又丁丁手繪構(gòu)圖：鏡像的對(duì)折贤壁，如同太陽神阿波羅與酒神狄奧尼索斯，莫奈的生命是水埠忘，梵高的生命是火脾拆。當(dāng)?shù)谝谎劭吹胶?bào)，真的驚嘆丁丁是一個(gè)極其有藝術(shù)氣質(zhì)與藝術(shù)才能的人莹妒，
@世俗（是社會(huì)化的）與宗教（是精神上的）
@愛人與妓女
@明亮的溫度與獨(dú)孤絕望瘋癲
莫奈的明亮的溫暖的生活名船，梵高是孤獨(dú)絕望的生活，人的性格偏極端是天性使然动羽，從臨床上精神學(xué)的角度看：極端化無法在現(xiàn)實(shí)中扭轉(zhuǎn)過來包帚；另一種是養(yǎng)育性的是永遠(yuǎn)沒有辦法處理的孤獨(dú)渔期。
@禮贊與救贖
@捕光的少年與救贖的布道者
@時(shí)光中人的主體價(jià)值與地位
@現(xiàn)代派與反現(xiàn)代派
@迷戀（現(xiàn)實(shí)生活就是迷戀的）與救贖（精神生活不會(huì)迷戀运吓，就是救贖）
@吉維尼與黃房子：（一種是構(gòu)建你的生命空間，另一種就是排斥世俗生活）
@莫奈的告別與梵高的絕望
@世俗觀光與反向思考的深層性關(guān)于威尼斯
@創(chuàng)造與荒謬的距離（把內(nèi)心的深淵與體驗(yàn)呈現(xiàn)出來）
@花園是世俗家園與麥田是精神家園（看到生命的向度）
@東方的詩人與基督在永恒的門口
@瞬間之美與永恒之空的對(duì)峙
@凝視光的美與凝視自己的危險(xiǎn)
@先知與啟示疯趟，分裂
@人與迷戀（是靜止的）演繹（是流動(dòng)的）
@主流與邊緣之間（劇變中的適應(yīng)與退化）
@生本能中的睡蓮（呆在水里）與死本能中的向日葵采摘的向日葵）
@橋拘哨，水池與房間，椅子間的美學(xué)沉思（世界之外信峻，世界之內(nèi)）
@四季睡蓮（清晨）
把內(nèi)容梳理下來已不知如何表達(dá)倦青，莫奈與梵高住進(jìn)心里，火一般的熱情水一般的生活盹舞，放三組梵高與莫奈作品的對(duì)比产镐，靜靜地在畫中體會(huì)…
你體驗(yàn)到了什么？
