著名文學家片酝，思想家，哲學家胡適挖腰，曾經(jīng)在《中國哲學史大綱》一書中說過這樣一句話雕沿，“凡研究人生的切要問題，從根本上著想猴仑，要尋一個根本的解決审轮，這種學問，叫做哲學”辽俗，這是在說明哲學在一個人一生中的重要作用疾渣，而且也是解決人生重要問題所需要的一種學問，可見哲學的重要性崖飘。那么榴捡，研究哲學的哲學家們是怎樣研究的呢，他們在哲學史上都干了些什么呢朱浴？
《哲學家們都干了些什么》這本書給了我們答案吊圾。這本書是一本有趣的哲學簡明史，也是人類最厲害的天才們自我折磨的歷史翰蠢。
作者是林欣浩项乒，工科畢業(yè)，現(xiàn)為自由撰稿人梁沧，他通過幽默睿智檀何、通俗易懂的寫作方式，給讀者呈現(xiàn)出一本輕松的哲學入門書籍趁尼。從蘇格拉底到笛卡爾埃碱，從休謨到康德，兩千多年的哲學史酥泞，一代代哲學家們不斷思考和探索，并對我們生活的世界作出了各種解釋啃憎，但哲學并沒有所謂的終極真理芝囤。那么，哲學家們都干了些什么呢辛萍？
他們始終關(guān)注這兩個問題：即人生的意義是什么悯姊？我如何才能獲得最大的幸福？而這兩個問題的答案正是我們?nèi)绾文苓^好這一生的答案贩毕，也是哲學的真正旨趣所在悯许。
1.哲學的復興——文明的開始
哲學的命運多舛：哲學家們經(jīng)歷了束手無策、惶恐不安才保存下了哲學辉阶。如果不是無數(shù)手無縛雞之力的書生在兵荒馬亂中懷抱著哲學典籍奪路逃竄先壕，如果不是哲學家們從一場場烈火中搶奪滾燙的紙屑瘩扼，如果不是千百萬在歷史上未留名的學究嘔心瀝血地翻譯整理，我們今天不會觸摸到那么多哲學瑰寶垃僚。
正是經(jīng)歷了這樣的死里逃生集绰、坎坷波折，才產(chǎn)生了許多著名的哲學家谆棺≡匝啵“哲學家不需要時代大浪，只要他自己有所心得改淑，把心得寫下了碍岔，保存下來就可以了《湎模”
哲學可以保護弱者：基督教需要哲學的幫助蔼啦。保羅將哲學的思維方式應(yīng)用到傳教中，撰寫了大量的神學文章侍郭。這些文字后來被稱作《保羅書信》询吴，成為《圣經(jīng)》的重要組成部分。歷史上有一個規(guī)律亮元，在斗爭中猛计，哲學總站在弱者的一方。因為哲學講思辨爆捞，講道理奉瘤。而只有弱者才會去講理，強者不需要講理煮甥。只有弱者在面對強權(quán)壟斷的時候盗温，才有質(zhì)疑權(quán)威的需要。
哲學擁有內(nèi)在的自由天性：上帝既然知道亞當和夏娃會偷吃禁果成肘，為什么一開始不去阻止他們卖局？奧古斯丁的解釋是，關(guān)鍵在于自由双霍。上帝給了亞當和人類自由意志砚偶，所以也必須讓人類擁有作惡的可能。
而后洒闸，隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)染坯，廉價書籍產(chǎn)生了，馬丁·路德靠一支筆創(chuàng)出一個新世紀丘逸，成為歐洲史上最重要的思想家单鹿。正因為有了廉價書籍，歐洲人才有了眾多嶄新的思想深纲，有了哲學的復興仲锄，有了科學的崛起劲妙，有了現(xiàn)代文明的一切：思想自由、理性昼窗、懷疑精神是趴、科學、光明的未來澄惊。
2.懷疑是思考的起點——認識你自己
“認識自我乃是哲學探究的最高目標——這看來是眾所公認的唆途。在各種不同哲學流派之間的一切爭論中，這個目標始終未被改變和動搖過：它已被證明是阿基米德點掸驱，是一切思潮的牢固而不可動搖的中心肛搬。”——（德）恩斯特·卡西爾《人性》
蘇格拉底的永遠質(zhì)問毕贼、懷疑是理性文明的開端和標尺温赔。為什么蘇格拉底寧愿死，也不愿放棄懷疑鬼癣？為什么我們放著現(xiàn)成的快樂不享受陶贼，非要親自學哲學？因為我們是人待秃，不是動物拜秧。人和動物的區(qū)別在于人要思考。
懷疑是思考的起點章郁，也是思考成果的檢驗者枉氮。懷疑最大的作用在于能避免獨斷論，這樣才能引導我們尋找正確的答案暖庄，免得我們輕信一切未經(jīng)證實的結(jié)論聊替。
蘇格拉底把哲學從天上帶回到人間，而從笛卡爾的“我思故我在”（“我思”和“我在”不是因果關(guān)系培廓，而是推理演繹的關(guān)系惹悄。即從前者為真可以推導出后者為真，而不是說“我不思”的時候就“我不在”了肩钠，在不在我們不知道俘侠。）開始，西方哲學開始認識自己蔬将，關(guān)注自己。
笛卡爾的疑問關(guān)系到哲學上的一個重要問題央星，叫做“形而上學”霞怀，意思是超脫于物理世界之上的道理。簡單地說就是莉给，像笛卡爾希望的那樣毙石，尋找到一個能高于客觀世界廉沮，能統(tǒng)領(lǐng)一切事物的真理。
笛卡爾還把我們討論的世界分成兩個部分徐矩，一個是我們自己的心靈滞时，一個是心靈之外的部分。這種觀點就叫做“二元論‘滤灯。心靈是一個元坪稽，外界一個元，一共二元鳞骤。這兩個元是相互獨立窒百、平等的，雖然兩者之間可以互相影響豫尽，但誰也不能完全決定另一個篙梢。這二元論能幫助我們認識到：我們在自己的精神世界里是無敵的，而一切體驗歸根到底都是精神體驗美旧。
休謨作為近代懷疑論的代表人物渤滞，他拒絕答復精神實體和物質(zhì)實體以及因果關(guān)系是否客觀存在的問題。雖然哲學家們不得不承認休謨結(jié)論在邏輯上是正確的榴嗅，但僅憑常識也知道這結(jié)論是荒謬的妄呕，他把一切都毀了。
3.關(guān)注人的存在——人生的意義
人天性趨樂避苦录肯，這也是人類發(fā)展奮斗這么多年的目標趴腋。人生的意義在于：通過經(jīng)驗主義和實用主義原則，盡一切力量把自己的快樂最大化论咏。
人的自由狀態(tài)：存在主義強調(diào)每個人都應(yīng)該對自己的生活負責优炬，而負責任的前提是人必須有決定自己生活的自由。薩特人的自由狀態(tài)是自為的存在厅贪，這種存在與人的主體性蠢护、人的意識活動相關(guān)，而且具有生成性和超越性养涮。人就是通過這種自為的存在葵硕，不斷地超越和否定，并改變現(xiàn)存世界贯吓，而獲得新的意義和價值懈凹。同時這種存在不斷自由創(chuàng)造以超越自己，實現(xiàn)自己的本質(zhì)力量
世界是荒謬的：加繆用西西弗的神話來說明我們生活的荒謬悄谐。就像工人每天重復同樣的工作介评，卻不知道自己工作的意義何在一樣。
現(xiàn)實生活中，我們要對自己的生活負責们陆，以自由的生存狀態(tài)寒瓦，通過努力和選擇把自己打造成我們想成為的樣子，并不斷超越自己坪仇，不斷創(chuàng)造杂腰；我們怎樣對待物質(zhì)享樂，如何權(quán)衡物質(zhì)財富和精神富有椅文，在一定程度上決定著我們生活的意義喂很；我們不能一味地追求物質(zhì)上的享樂，而忽略了精神生活雾袱，不能把自己作為生活的機器恤筛，一直勞作，不懂勞逸結(jié)合芹橡。
4.主觀真理——如何過好生活（獲得最大的幸福）
屬于人生的真理沒有標準答案毒坛，也不可能被輕易把握，最聰明的人類對這些問題也束手無策林说。
但是煎殷，相信“真理是主觀的”并不是說這世上以后就沒有什么道理可以相信，我們愿意信什么就信什么腿箩，這樣就陷入純粹的相對主義了豪直。
如何獲得最大的幸福在于：
1）相信真理是主觀的
首先，我們所說的“真理是主觀的”珠移，僅僅指的是那些經(jīng)驗不可驗證的問題弓乙。其次，真理是主觀的并不代表我們沒有一些固定的方法去追求钧惧。第三暇韧，雖然理性難以表達人們關(guān)于主觀經(jīng)驗和主觀真理的感受，但是我們還有其他手段可以表達浓瞪，比如藝術(shù)懈玻。第四，雖然我們不能用客觀經(jīng)驗去檢驗主觀真理乾颁，但是我們還可以靠主觀經(jīng)驗去檢驗涂乌。對于個人來說，主觀真理并不是沒有標準可以檢驗英岭，而且必然是可以檢驗的湾盒。第五，即便沒有統(tǒng)一的真理標準诅妹，也不意味著我們做什么事情都可以——這正是康德?lián)牡摹?/p>
2）正確看待死亡：既要接受死亡历涝，又要珍惜生命
因為死亡是一個不可逆的事情，否則我們失去了一切探索世界的機會。雖然主觀真理不限制任何答案荧库，但是保存自己的生命、盡量延長生命赵刑、尊重別人的生命分衫，是我們探索真理的底線之一。
3）人要有信仰般此，相信信仰的力量蚪战。
主觀真理對我們有巨大的意義，它可以指導我們的生活铐懊，但前提是我們必須發(fā)自內(nèi)心認為它是正確的邀桑。一個理論要是沒能經(jīng)過你充分的思考和懷疑，不是經(jīng)過你費力追求而來科乎，你就不可能真正信仰壁畸，這理論對你來說也就沒有用了。
4）人人有哲學
我們生活中存在各種各樣的人生觀茅茂。當鄰居大媽默念“人的命天注定”的時候捏萍，她信奉的是宿命論和決定論；當朋友在酒桌上勸你“賺錢有什么用空闲，錢再多早晚也是一個死”的時候令杈，他講的是虛無主義；當人生感悟型的散文告誡你“當下最重要碴倾，活出你自己”的時候逗噩，它其實就是薩特的代言人〉疲總而言之异雁，我們自己選擇怎樣的哲學就應(yīng)該選擇如何生活。
“哲學并不是一件稀罕東西：它是世界上人人都有的矫户。人在世上片迅，有許多不能不干的事情，不能不吃飯皆辽，不能不睡覺柑蛇；總而言之，就是不能不跟著這個流行的大化跑驱闷。人身子跑著耻台，心里想著；這‘跑’就是人生空另，這‘想’就是哲學盆耽。”——馮友蘭
我們追求個人幸福的最高境界，即內(nèi)心的平靜摄杂。
生活處處有哲學坝咐，用好哲學，找到屬于我們自己內(nèi)心的那一份平靜析恢，并過好這一生墨坚。
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