真修者首先是走對(duì)了路子匈织，直溯生命本元浪默；真修者大都內(nèi)隱養(yǎng)德牡直，功在自然無(wú)為；真修者恪守日用隨常纳决，一路為道日損碰逸。向真修者求教，不可求全阔加，因真修者尚走在路上花竞，求全則眼中無(wú)真，漏盡真師掸哑。若不求全，能得一功一行之指點(diǎn)零远，皆是造化苗分。向真修者求教，亦不可按圖索驥牵辣，事先有個(gè)自以為是的明師標(biāo)準(zhǔn)摔癣，不符合預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的就大失所望。昔日黃帝問(wèn)道廣成子纬向，卻不識(shí)洪崖即是廣成子择浊，以至當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。華夏圣祖尚且如此逾条，何況我等后繼之輩琢岩。
真修面前不識(shí)真者，一般有以下幾道屏障师脂。
一是福德不備
福德不備担孔，不僅自己缺少識(shí)真的慧眼，且真修者在此等人面前也會(huì)越發(fā)深隱吃警。譬如有些大教授糕篇、大學(xué)者，總是喜歡端著架子去訪問(wèn)酌心，有的甚至動(dòng)用各種社會(huì)資源以證明自己有來(lái)頭拌消。見(jiàn)面滔滔不絕，就是不肯低位接收安券。那人家也只能哦哦墩崩、哈哈⊥暌撸回頭你說(shuō)人家不是高人泰鸡，不懂真訣，沒(méi)真功夫壳鹤。是人欺盛龄？還是自欺？
二是根器不利
根器不利，雖有機(jī)遇余舶，卻無(wú)緣份啊鸭，守著寶山不識(shí)寶，對(duì)著高人找高人匿值，總以為遠(yuǎn)來(lái)的和尚好念經(jīng)赠制，喜好追逐名人。老子說(shuō)：“上士聞道挟憔，勤而行之钟些；中士聞道，若存若亡绊谭；下士聞道政恍，大笑之，不笑不足以為道达传「莺模”坊間士人，上士者稀宪赶，中下者眾宗弯。常有身邊人今日參禪，明日向道搂妻，后日又從儒蒙保。所搖擺者，非因價(jià)值取向叽讳，只為某師名頭追他，以為會(huì)提升自身的功德，竟不知?dú)q月匆匆岛蚤，幾個(gè)擺動(dòng)下來(lái)邑狸，不覺(jué)老矣。于是感嘆明師難遇涤妒，正法難求单雾，索性連一顆求道的心也冷了。
三是機(jī)緣未到
機(jī)緣未到她紫，雖得遇高真硅堆，卻總是失之交臂，無(wú)緣從修贿讹。有此機(jī)緣渐逃，方知人家是高人。無(wú) 此機(jī)緣民褂，縱是多年廝混一起茄菊，也只當(dāng)是鄰家老哥老伯疯潭，見(jiàn)面道聲好而已。早年按先生囑咐面殖，確也訪到一些高人竖哩，他們有大修為，有大德行脊僚，有真功夫相叁，就是缺了一種“大師范兒”，真的就像是鄰家的老哥老伯辽幌。
其實(shí)增淹，真正有承傳、懂修煉的有道高人乌企，一般都為人謙和平易埠通，不顯賢露能，不作門(mén)派之爭(zhēng)逛犹，傳授知識(shí)平實(shí)無(wú)華，不故弄玄虛梁剔，不自作高深狀虽画。這些人大都沒(méi)什么名氣，淡泊名利荣病，也不必包裝自己码撰，生活中自然隨俗，甘于寂寞个盆，于凡夫俗子之中見(jiàn)識(shí)超絕脖岛，一身正氣，恪守清靜虛無(wú)颊亮。
最關(guān)鍵的柴梆，真修者首先是自已身心健康，體態(tài)輕盈终惑，行為端正绍在，目光清朗，氣色紅潤(rùn)雹有，話語(yǔ)不多卻中氣充足偿渡。與這樣有修為的人接觸，你可以感覺(jué)周身舒暢霸奕，場(chǎng)態(tài)祥和溜宽，能深感其人格魅力而愿意親近。
如果有緣得到這樣真修者的指點(diǎn)质帅，他教你的功夫适揉，一定是自然簡(jiǎn)樸留攒，注重德行心性，注重內(nèi)煉精氣神涡扼，絕不會(huì)故弄玄虛稼跳，違背生命法則與社會(huì)倫理。
正道修煉的方法吃沪，主要靠個(gè)人修為汤善，絕不依賴(lài)所謂“加持”、“給功”票彪，更無(wú)需借助仙佛鬼神靈怪之類(lèi)的外力來(lái)修煉红淡。正道功夫講求“功夫吃功夫”，須經(jīng)年累月降铸，積精累氣在旱，絕無(wú)速成。且理法嚴(yán)謹(jǐn)推掸，合于生命運(yùn)行規(guī)律桶蝎，合于易、醫(yī)的基本原理谅畅。傳承黃老內(nèi)丹學(xué)的實(shí)修者登渣，大都精于隱的學(xué)問(wèn)。正所謂“大象無(wú)形毡泻，道隱無(wú)名胜茧。"
當(dāng)年老子曾向孔子贈(zèng)言：“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行仇味∩胪纾”老子是知行合一的，他這樣勸孔子丹墨，自己也是這樣踐行廊遍。當(dāng)他看到周室衰敗已不可就藥時(shí)，也就騎上青牛西出涵谷了贩挣。受老子影響昧碉，歷代大道修行者，也都講求一個(gè)隱字揽惹，以至于有隱仙一派被饿。雖然每逢亂世，總有道家人物出來(lái)匡扶正義搪搏，但功成身退狭握，總是這些人物的身后美談。
功成身退者疯溺，自是歸隱民間论颅。那些從未出山的哎垦，也就從未脫離過(guò)民間。民間是水恃疯，真修者上善若水漏设，隱于水，自是和樂(lè)融融今妄。
真正的隱郑口，是正常的做人，正常的做事盾鳞，正常的積功累德犬性。真正的修行者，融于民間腾仅，不離民間乒裆，功成于民間。
大道無(wú)極推励，復(fù)又無(wú)極鹤耍。真修者在路上，路上人很多验辞，莫要當(dāng)面錯(cuò)過(guò)惰蜜。
師者，眾也受神。
陰陽(yáng)增長(zhǎng)
關(guān)于生命的問(wèn)題，在人們面前有兩條路任你選擇格侯。
人的生命活動(dòng)靠精氣來(lái)維持鼻听，善于保養(yǎng)精氣者長(zhǎng)生，否則就是短壽联四。長(zhǎng)生或短壽撑碴，只能由你自己選擇。
其實(shí)要想長(zhǎng)生并不是很難的事情朝墩，長(zhǎng)生藥就在你自己身上醉拓，只不過(guò)你自己不知道而已。內(nèi)丹派南宗開(kāi)山祖師張伯端的《悟真篇》說(shuō)：“人人本有長(zhǎng)生藥收苏，自是迷徒枉擺拋亿卤。”每個(gè)人生來(lái)就有長(zhǎng)生藥鹿霸，只是你自己迷失了方向排吴，將長(zhǎng)生藥白白地拋掉了。
這個(gè)長(zhǎng)生藥指的是什么呢懦鼠？指的是你自身的精氣钻哩。
精氣與生俱來(lái)屹堰，屬陽(yáng)。人體內(nèi)的濁氣病氣等則屬陰街氢。如果不知養(yǎng)生扯键，陽(yáng)氣耗盡，成為純陰之體珊肃，那就是死人荣刑。如果懂得養(yǎng)生，通過(guò)修煉近范，煉盡陰渣嘶摊，成為純陽(yáng)之體，那就是仙人评矩，仙人最長(zhǎng)生叶堆。
張三豐對(duì)這個(gè)問(wèn)題，講得非常清楚斥杜。他在《玄音篇》中說(shuō)：“鬼者純陰虱颗，仙者純陽(yáng)。人者半陰半陽(yáng)蔗喂，則不離乎生死忘渔。缺陰之半則成仙；缺陽(yáng)之半則成鬼缰儿。故人在可仙可鬼之中畦粮。”人是半鬼半仙乖阵，在人們的面前宣赔，只有兩條路可走。一條是通仙的長(zhǎng)生之路瞪浸，一條是通往死亡的短命之路儒将。你要走向何方？請(qǐng)自行選擇吧对蒲！
如果你選的是通仙的長(zhǎng)生之路钩蚊，那就必須培養(yǎng)自身的精氣，因?yàn)榫珰饩褪悄汩L(zhǎng)生的藥蹈矮。培養(yǎng)精氣是長(zhǎng)生的唯一正路砰逻。請(qǐng)記住這句話，大有好處泛鸟。
02
人想健康長(zhǎng)壽诱渤，絕對(duì)離不開(kāi)培養(yǎng)精氣。仙人真人也是靠精氣的積累而成谈况∩酌溃《黃庭經(jīng)》說(shuō)：“仙人道士非有神递胧，積精累氣以成真∩娜祝”仙人都要積精累氣缎脾，何況是一般的人呢!
張三豐講得更詳細(xì)，他在《玄音篇》里說(shuō)：“仙品有五占卧，實(shí)言之則只四遗菠。一曰人仙。人仙者华蜒，煉元精而補(bǔ)元?dú)庹尬常耘嘈尴芍尽Ｈ荒莛B(yǎng)健叭喜，不離生死贺拣，此人中仙也∥嬖蹋”人仙是煉元精補(bǔ)元?dú)馄┪校@是修仙最基本的事。同時(shí)啥辨，還能使人的身體健壯涡匀。人仙也是人，為什么稱(chēng)為仙呢溉知？人仙的元精元?dú)獗炔恍逕挼娜艘渥愕枚嘣纱瘢鋲勖炔恍逕挼娜艘L(zhǎng)得多。仙有長(zhǎng)壽的意思级乍，故稱(chēng)人仙舌劳。在人仙基礎(chǔ)上再行修煉，就可進(jìn)入地仙境界卡者。?
《玄音篇》又說(shuō)：“一曰地仙。地仙者客们，煉元?dú)舛Y(jié)內(nèi)丹崇决，已無(wú)漏通之患，然可陸人底挫，不離塵土恒傻，此地中仙也〗ǖ耍”地仙煉元?dú)舛Y(jié)內(nèi)丹盈厘，并煉成不漏之體。要結(jié)丹官边，必?zé)捲獨(dú)夥惺帧５ふ咄庥觯獨(dú)庵Y(jié)也。再行修煉契吉，進(jìn)入神仙妙境跳仿。
《玄音篇》接著說(shuō)：“一曰神仙。神仙者捐晶，煉元?dú)舛穹朴铮延猩裢ㄖ睿馃o(wú)害惑灵，又名水仙山上。煉神還虛，即天仙也英支∨搴叮”煉神還虛，從字面上看潭辈，煉的是陽(yáng)神鸯屿，實(shí)際上，煉的也是氣把敢〖陌冢《性命法訣明指》說(shuō)：“夫陽(yáng)神者，即天地虛空真一之氣耳修赞∩裟眨”
以上，從人仙到天仙都是在修煉元精元?dú)狻?br>
03
站的立場(chǎng)不同柏副，對(duì)仙的理解就不同勾邦。比如，一般人常說(shuō)：快樂(lè)似神仙割择【炱《太乙金華宗旨·闡幽問(wèn)答》呂祖說(shuō)：“心中瀟灑即是仙，心中無(wú)累即是道荔泳，心中無(wú)私即是圣蕉饼。”在這里玛歌，我給仙下個(gè)定義昧港，什么是仙呢？健康長(zhǎng)生之人就是仙支子。長(zhǎng)壽之人创肥，心胸開(kāi)朗，無(wú)私無(wú)欲，瀟灑自在叹侄，這既是道巩搏，也是圣，還是仙圈膏。
如果想像仙一樣長(zhǎng)生塔猾，只有修煉元精元?dú)狻Ｔ獨(dú)鉃殛?yáng)稽坤，培養(yǎng)元精元?dú)獾倪^(guò)程就是"增陽(yáng)消陰"的過(guò)程丈甸。.
《天仙正理》說(shuō)：“消一分陰，令陽(yáng)添一分尿褪。去二分三分四分五分陰睦擂，則添二分三分四分五分陽(yáng)。漸漸將分掙到消盡十分陰杖玲，添足十分陽(yáng)顿仇，謂之純陽(yáng)“诼恚”“所以古人云：分陽(yáng)未盡則不死臼闻。分陰未盡則不仙《诓桑”
添一分陽(yáng)述呐，同時(shí)就消去了一分陰。這表示對(duì)長(zhǎng)生的仙靠近了一分蕉毯，對(duì)死則遠(yuǎn)離了一分乓搬。添二分三分四分五分陽(yáng)，同時(shí)消去了二分三分四分五分陰代虾。這表明對(duì)長(zhǎng)生的仙靠近了二分三分四分五分进肯，對(duì)死亡則遠(yuǎn)離了二分三分四分五分。漸漸添足十分陽(yáng)棉磨，同時(shí)就消盡了全身之陰江掩，成為純陽(yáng)之體，長(zhǎng)生的最終目標(biāo)就達(dá)到了乘瓤。
修煉精氣的過(guò)程就是健康長(zhǎng)壽的過(guò)程环形。只要堅(jiān)持下去，肯定會(huì)比一般人長(zhǎng)壽得多馅扣。
