尊敬的趙鵬主任营袜，各位領(lǐng)導(dǎo)撒顿、專家，大家上午好连茧！

今天核蘸，淄博市陶琉輕紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心、博山區(qū)陶瓷琉璃行業(yè)服務(wù)中心啸驯，在淄博陶琉國藝館琉璃館四樓舉辦“藝海同心”博山琉璃藝社新年藝術(shù)展客扎，展示了由“中國琉璃葡萄孫”孫鳳軍等10余位淄博代表性琉璃藝術(shù)大師共同組建的“博山琉璃藝社”創(chuàng)新精品100余件，涵蓋吹制琉璃罚斗、燈工琉璃徙鱼、內(nèi)畫鼻煙壺、套料雕刻琉璃针姿、鐫刻琉璃等五大類琉璃作品袱吆，并同時舉辦“淄博琉璃技藝傳承創(chuàng)新研討會”，這是寒冷冬天里的溫暖時刻距淫，能夠有緣觀賞這些琉璃藝術(shù)精品绞绒，參與琉璃藝術(shù)研討，感到十分高興榕暇，像沐浴在浩蕩春風(fēng)當(dāng)中蓬衡，對明天和未來充滿向往，借這個機會彤枢，與大家共同分享交流關(guān)于琉璃文化的一些思考狰晚。

琉璃是一個很宏大的話題，非常專業(yè)缴啡，國際國內(nèi)的專家學(xué)者都在窮盡一切手段壁晒，利用一切資源進行各種各樣的研究，有大量的研究報告可以幫助人們增加對琉璃的認(rèn)識业栅。我只是一個普通的寫作者秒咐，不具備詳實的資源支持和專業(yè)院校的教育背景，僅僅憑著出生于中國琉璃發(fā)源地博山這樣一個條件碘裕，就敢妄議琉璃文化携取，我希望這個分享成為自己一次溫習(xí)、學(xué)習(xí)的機會娘汞，與大家共同交流歹茶，從中尋求我們的文化自信，堅定我們的使命初心，算是一次致敬經(jīng)典惊豺，致敬琉璃藝術(shù)大師的有益切磋燎孟。

第一，琉璃的起源

第一種說法是火山爆發(fā)尸昧，巖漿里發(fā)現(xiàn)玻璃揩页；

第二種說法是古人在冶鐵過程中偶然發(fā)現(xiàn)了玻璃；

第三種說法是古人在青銅器鑄造中發(fā)現(xiàn)了玻璃烹俗；

第四種說法是古埃及人制陶技藝衍生出玻璃產(chǎn)品爆侣；

第五種說法是中國的術(shù)士煉丹的時候發(fā)現(xiàn)了琉璃；

第六種說法是中東埃及人在干涸的湖底生火幢妄，蘇達(dá)與沙粒中的硅化合兔仰，產(chǎn)生玻璃；

第七種說法蕉鸳，古羅馬歷史學(xué)家普林尼稱乎赴，玻璃是腓尼基商人發(fā)現(xiàn)的：3000多年前，一艘滿載著晶體礦物“天然蘇打”的腓尼基人商船潮尝，在貝魯斯河沙灘上榕吼，用幾塊“天然蘇打”作為大鍋的支架做飯。吃完飯收拾東西時勉失，突然發(fā)現(xiàn)鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮羹蚣、閃閃發(fā)光的東西！船員們到船上仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)乱凿，這些亮晶晶的東西上粘有一些石英砂和融化的天然蘇打顽素。后來腓尼基人把石英砂和天然蘇打和在一起，用一種特制的爐子熔化告匠，制成玻璃球戈抄，使腓尼基人發(fā)了一筆大財离唬；

從歷史中神秘消失的腓尼基人

第八種說法是女媧發(fā)明了琉璃后专。

這八種說法里，除了火山爆發(fā)是天然玻璃输莺，我覺得有兩種說法比較靠譜戚哎，在沙灘上生火做飯和燒制陶器。蘇達(dá)是助熔劑嫂用，沙子基本成分是硅型凳，在高溫狀態(tài)下，兩者結(jié)合的產(chǎn)物自然是玻璃體嘱函。陶器的燒制遠(yuǎn)在青銅器和鐵器之前甘畅，在燒制陶器過程中偶然發(fā)現(xiàn)玻璃體的產(chǎn)生是很自然的事情，陶瓷古鎮(zhèn)博山山頭的民居，還保存有大量用古舊陶瓷匣缽砌成的院落墻體疏唾，那些匣缽上還殘留著當(dāng)時燒制陶器時流淌下來的玻璃體殘痕蓄氧。

第二，琉璃屬于世界文明槐脏，我們需要用更寬泛的視野喉童、更寬廣的心胸去認(rèn)識琉璃

琉璃，是中國人對玻璃這一西方通用概念的稱謂顿天，兩者沒有本質(zhì)的區(qū)別堂氯。我們不能不承認(rèn)，對一種器物的認(rèn)識牌废，我們是感性的咽白、藝術(shù)的、哲學(xué)的鸟缕，西方是具體的局扶、理性的、科學(xué)的叁扫，這是東西方科技發(fā)達(dá)程度不均衡以及文化思維的差異造成的三妈。古時候我們沒有辦法做到對琉璃進行化學(xué)成分分析，只能從外觀上去定性莫绣，比如女媧煉“五色石”以補蒼天畴蒲，而西方較早破譯了玻璃的成分主體是二氧化硅。產(chǎn)地不同对室，從礦藏原料中攝取的化學(xué)成分也會不同模燥，世界上就形成了以西方鈉鈣玻璃和中國鉛鋇琉璃為代表的兩個玻璃體系。

美索不達(dá)米亞地區(qū)（即“兩河”流域掩宜，意為幼發(fā)拉底河蔫骂、底格里斯河兩河之間的土地，屬于今西亞地區(qū)）被認(rèn)為是古代玻璃的重要發(fā)源地牺汤，該地區(qū)的諸多文明古國都有過燦爛的玻璃文化辽旋。這些地區(qū)的自然地質(zhì)條件與玻璃的生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。巖石基本構(gòu)成與硅酸鹽玻璃的成分差不多檐迟，這些巖石如果在自然中遇到適當(dāng)?shù)臈l件就能形成玻璃补胚。例如，由于地?zé)嵝纬扇廴诘膸r漿追迟，當(dāng)火山爆發(fā)時溶其，熾熱的巖漿噴出地表并迅速冷凝成硬化石就會形成玻璃，這就是天然玻璃敦间，天然玻璃是人類最早見到瓶逃、使用的玻璃束铭。

美索不達(dá)米亞內(nèi)核成形容器 公元前1500年 高11.3cm

美索不達(dá)米亞是古希臘對兩河流域的稱謂，在前第二千紀(jì)中期（前1500年左右）厢绝，他們開始用更先進的玻璃來模仿寶石纯露。這一點，與中國琉璃的起源非常相似代芜。公元前747年埠褪，巴比倫人用琉璃磚裝飾新巴比倫城和傳說中的巴別塔和巴比倫空中花園。古代美索不達(dá)米亞人用石頭和植物灰制造玻璃挤庇，在燒制過程中根據(jù)火焰的顏色判斷溫度钞速，并掌握了加入銅的化合物得到藍(lán)色玻璃；明礬嫡秕、石膏渴语、鹽、蘇打是古代美索不達(dá)米亞人常用的化工材料昆咽。美索不達(dá)米亞是一處平原驾凶，沒有天然屏障，幾千年來多個外來民族先后進入美索不達(dá)米亞掷酗。歷經(jīng)史前的歐貝德调违、早期烏魯克、蘇美爾和阿卡德時代的碰撞泻轰、融合技肩，后來建立起先進的古巴比倫和龐大的亞述帝國。其中迦勒底人建立的新巴比倫是巴比倫文明的重要組成部分浮声，將美索不達(dá)米亞文明推向鼎盛虚婿。玻璃在古巴比倫文明中占有十分重要的分量。

公元前1567—前1320年泳挥，古埃及也出現(xiàn)了玻璃器皿然痊。古埃及的新王國時期是人類歷史上首先以玻璃材質(zhì)制作生活用品的時期，他們以玻璃質(zhì)的溶液（琺瑯）在陶器及石制品上進行裝飾屉符。古代埃及人制造的精美玻璃制品反映了人類在成功掌握了制陶技術(shù)之后剧浸，又探索到新的工藝材料，是人類在科學(xué)技術(shù)上的突破和進步筑煮。自然堿和燒木制灰法生產(chǎn)玻璃辛蚊，是那個年代的基本方式粤蝎。

古埃及玻璃器皿

　埃及嵌金銀千花盤公元前 3 世紀(jì) 意大利出土

古羅馬戰(zhàn)敗古埃及以后真仲，把古埃及戰(zhàn)俘放在威尼斯島上專門做玻璃，玻璃制作技藝傳到意大利初澎，產(chǎn)生了威尼斯玻璃的鼎盛時期秸应。公元1世紀(jì)虑凛，羅馬遂成為玻璃制造業(yè)的中心。

古羅馬玻璃制品

融合鑲嵌玻璃器皿 公元前1世紀(jì) 羅馬帝國時期

法門寺地宮出土的伊斯蘭楓葉紋描金藍(lán)琉璃盤

5到8世紀(jì)软啼，中東地區(qū)取代羅馬和歐洲玻璃制造的地位桑谍，大馬士革、君士坦丁堡和開羅是9至14世紀(jì)中東地區(qū)玻璃制造中心祸挪。11世紀(jì)锣披，德國發(fā)明了手工吹制法，把玻璃吹成筒狀贿条，得到成片的玻璃雹仿，是最早的平板玻璃。12整以、13世紀(jì)胧辽，威尼斯成為世界玻璃制造中心，教堂里開始大量使用彩色平板玻璃公黑，之后四個世紀(jì)箍铲，歐洲玻璃持續(xù)發(fā)展香缺，18、19世紀(jì)，歐洲各國率先發(fā)生工業(yè)革命调榄，先后發(fā)明了純堿制造法，徹底改變過去的自然堿和燒木制灰法生產(chǎn)玻璃菊匿。20世紀(jì)出現(xiàn)了機械吹筒法城丧、壓延法、平拉法芹务、有槽引上法蝉绷、無槽引上法、英國皮爾金頓浮法枣抱、美國PPG浮法熔吗、中國浮法成型工藝生產(chǎn)平板玻璃，引為驕傲的是坐落淄博的金晶玻璃佳晶。

使用中國金晶超白玻璃幕墻的迪拜塔

第三桅狠，中國琉璃發(fā)展史葆有足夠的文化自信

目前，通過考古發(fā)現(xiàn)的最早的中國玻璃轿秧，為春秋末期之物中跌，而同時期的歷史文獻(xiàn)，找不到任何相關(guān)與玻璃有關(guān)的確鑿記載菇篡。

中國東周時期玻璃珠“蜻蜓眼”

從材料學(xué)角度來看漩符，中國古代玻璃自東周或稍早出現(xiàn)以來，即為世界玻璃史上有自我的面貌驱还、特定的化學(xué)組成有別于外國玻璃的迥異一支嗜暴。西亞凸克、地中海地區(qū)生產(chǎn)的玻璃，亦通過貿(mào)易或其他渠道輸入中國闷沥，成為古代中國與外國文化交流的具體證物萎战。這種交流從漢代開始頗具規(guī)模，西漢的張騫開辟史稱“絲綢之路”的東西交通大動脈舆逃，使長安經(jīng)中亞直通羅馬蚂维，極大促進了東西方文化商業(yè)的交流。唐代以后路狮，東西方交流更加通暢鸟雏，在不斷的交流融匯中，中國琉璃不斷發(fā)展览祖，同時大量的玻璃舶來品充斥皇家孝鹊，在禮佛用品里大量出現(xiàn)。香港收藏名家展蒂、學(xué)者關(guān)善明說又活，傳世中國玻璃藏品，最大的缺陷是沒有標(biāo)準(zhǔn)出土地點锰悼、文化層位和共出器物柳骄，作為斷代斷地域的依據(jù)。這個話主要是針對先秦及先秦以前那段歷史箕般，1982年博山大街出土的元末明初大型琉璃作坊遺址提供了精確的斷代耐薯，再往前追，確實是像關(guān)善明說的一樣了丝里，齊國的古墓也有零散琉璃物品出土曲初，但是是什么時間、哪里來的杯聚，都沒有一個精準(zhǔn)的答案臼婆。

中國古代稱玻璃為“琉璃”。稱呼“琉璃”以前還有其他稱謂幌绍“涔樱“陸離”出現(xiàn)在屈原的《離騷》里，“璆琳”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代的《尚書·禹貢》中傀广“涠溃“陸離”“璆琳”本意為美玉，古人借其稱呼似玉的玻璃伪冰。從南北朝開始誓酒，還有“頗黎”之稱∶又担“琉璃”一詞最早見于古籍丰捷，是西漢桓寬《鹽鐵論》：“是以騾驢駱駝坯墨，銜尾人塞寂汇；肆蹊鯨馬病往，盡為我畜；貂狐貉骄瓣、采梅文廁停巷，充于內(nèi)府，而璧玉榕栏、珊瑚畔勤、琉璃咸為國之寶“谴牛”《魏書·西域傳·大月氏》：“其國人商販京師庆揪，自云能鑄石為五色琉璃。于是采礦山中妨托，於京師鑄之缸榛。既成，光澤乃美於西來者……自此中國琉璃遂賤兰伤∧诳牛”

還有一則傳聞，唐代李亢在《獨異志》中有這樣的記載：開元間敦腔，有長安販夫王二狗者均澳，嘗往返淄郡販絲，微利也符衔。一日找前，孤館遇盜，財物盡失判族。二狗嘆曰：天不助我纸厉。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者五嫂，錦衣玉帶颗品，頭戴朝冠，身穿紅袍沃缘，白臉長須躯枢，溫文爾雅，左手“如意”槐臀，右手“元寶”锄蹂，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當(dāng)大富貴水慨，豈可輕生得糜！不聞淄州出琉璃乎敬扛？”又舍元寶一枚，乃去朝抖。二狗遂販琉璃啥箭，成長安首富。又感念星君所賜治宣，易名元寶急侥。

學(xué)術(shù)界認(rèn)為侮邀，唐代李亢在《獨異志》中這個記載是杜撰出來的坏怪，為此耐版，我專門檢索了《獨異志》這部書的電子版，確實沒有找到相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容压汪，心存僥幸的一點是粪牲，這部書散失的部分比留存下來的還多，希望散失的那一部分找到以后會看到這一部分內(nèi)容止剖。

唐代李賀的《將進酒》里腺阳。明明白白記載著琉璃一詞：琉璃鐘，琥珀濃穿香，小槽酒滴真珠紅亭引。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)皮获。

吹龍笛焙蚓，擊鼉（tuo駝）鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞购公。

況是青春日將暮萌京，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉宏浩，酒不到劉伶墳上土知残。

酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的绘闷，還有珠紅的橡庞。經(jīng)過烹较坛、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時候印蔗，還能聽到油脂被燒烤時的油爆聲，像是在哭泣丑勤。用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣华嘹。羅幃之中，除了食品與酒的香氣外法竞，還有白齒的歌伎的吟唱和細(xì)腰的舞女和著龍笛的吹奏耙厚、鼉鼓的敲擊在舞蹈。宴飲的時間是一個春天的黃昏岔霸，他們已歡樂終日了薛躬，他們飲掉了青春，玩去了如花的大好時光呆细。桃花被鼓聲震散了型宝，被舞袖拂亂了，落如紅雨絮爷，他們把如花的青春白白地浪費了趴酣。我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧坑夯，由于酒已被你們喝光岖寞，酒鬼劉伶墳上已經(jīng)無酒可灑了！

中國古代玻璃與西方古代以鈉鈣玻璃為主柜蜈、耐溫性能較好仗谆、對驟冷驟熱的適應(yīng)性較強、用途與產(chǎn)量較大等特點相比淑履，中國早期鉛鋇玻璃不適合制作飲食器物隶垮，特別是與陶瓷、青銅鳖谈、玉器來比岁疼，玻璃器物用途相對狹小，發(fā)展不充分。

通常講捷绒，中國的琉璃也就是玻璃瑰排，有兩千多年的歷史。在我的感覺里暖侨，古代琉璃一直是上層社會的奢侈品椭住，中國古代自玻璃起源時就有仿玉傾向，并一直貫穿整個發(fā)展史字逗【┲＃或者說中國琉璃的產(chǎn)生最初是作為玉的替代品出現(xiàn)的，玉歷來為皇親國戚所重葫掉，所專享些举，發(fā)現(xiàn)琉璃之后，被其或五彩斑斕俭厚，或錚明剔透所驚艷户魏，就作為玉的替代品來制造和傳播，所以在唐代以前挪挤，由于琉璃產(chǎn)出稀少叼丑，極少量的琉璃只能供皇家使用，如春秋時期的琉璃璧扛门，戰(zhàn)國時期的珠子鸠信、蜻蜓眼。隨著琉璃制造的普及论寨，才慢慢在民間使用起來星立，隋唐以后，宋代民間開始出現(xiàn)了大型的玻璃制品政基，如南宋周密寫的《武林紀(jì)事》記載的元宵觀燈贞铣，“燈之品極多，每以蘇燈為最沮明，圈片大者徑三四尺辕坝，皆五色琉璃所成”等，說明當(dāng)時玻璃業(yè)的應(yīng)用頗為廣泛荐健。河北定縣出土33件舍利琉璃瓶酱畅，安徽天長出土的磨光琉璃，河南密縣出土的上百件雞卵型琉璃瓶江场，都證明了宋代玻璃發(fā)展的較高水平纺酸。到了元代，中國琉璃的生產(chǎn)和琉璃器在生活中的應(yīng)用址否，較之兩宋和金代又有新的發(fā)展餐蔬。元史中有“設(shè)瓘玉局”的記載碎紊，據(jù)考證，瓘玉局實際上指燒造“瓘子玉”的官辦作坊及其管理機構(gòu)樊诺。瓘子玉就是仿玉琉璃器仗考。

清代玻璃雕花瓶

歷經(jīng)宋元，到明代的時候词爬，朝廷還專門保留專門管理琉璃制造秃嗜、供應(yīng)的“匠籍”這一差事，比如博山的孫廷銓家族顿膨。也是因為孫廷銓锅锨，使博山琉璃與清朝宮廷之間發(fā)生了密切的往來聯(lián)系，博山也被稱之為中國明清時期琉璃制造的中心恋沃。明清時期必搞，琉璃制品進入了千家萬戶，博山琉璃走到了很遠(yuǎn)的地方芽唇。

清代黃玻璃碗

對比東西方玻璃源流的歷史我們看到顾画，西方的鈉鈣玻璃與中國的鉛鋇玻璃分屬兩個不同的源頭取劫。西方應(yīng)該是玻璃發(fā)展的主流匆笤，中國琉璃的產(chǎn)生晚于埃及，現(xiàn)代玻璃技術(shù)也是在當(dāng)代彎道超車才贏得了發(fā)展機遇谱邪，世界琉璃看中國炮捧，出發(fā)點是好的，如果看到中國琉璃輝煌的同時也能夠為世界玻璃的悠久歷史而振奮惦银，這將是一種更大的民族自信咆课，更可貴的內(nèi)心強大。

清代紅玻璃鼻煙壺

民國時期到新中國建立以前扯俱，我們丟失了好多寶貴的傳統(tǒng)技藝书蚪，包括琺瑯彩。兩年以前迅栅，我和博山藍(lán)貨爐殊校，就是專門為北京景泰藍(lán)提供琺瑯原材料的大爐“景泰成”后人孫大成先生約定，好好挖掘一下這段歷史读存，葉圣陶先生在他的文章里說過为流，北京景泰藍(lán)的琺瑯是從山東博山運來。前幾天去采訪西冶街崔家大爐的后人让簿，見到了孫大成先生的姐姐敬察，年已88歲，還有位姐姐104歲尔当，但舊中國家族里的女性允許靠近大爐莲祸，她們對藍(lán)貨爐的歷史知之甚少，而孫大成先生不幸在兩年前病故，在臺灣的一個兄弟也已不在人世锐帜，博山琺瑯生產(chǎn)的歷史成為一個天大的遺憾藤抡。

經(jīng)歷了博山美術(shù)琉璃廠的消失，博山琉璃的傳承變成了化整為零式的延續(xù)抹估，不甘于博山琉璃文化式微的琉璃大師們缠黍，薪火傳續(xù)，孜孜以求药蜻，在特定的歷史困難時期做出了重大貢獻(xiàn)瓷式，相信過去多少年，這段充滿挑戰(zhàn)的歷史上语泽，一定會留下每位大師熠熠發(fā)光的名字贸典。

第四，堅定初心使命踱卵，讓博山琉璃藝術(shù)流芳百世

以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家廊驼，陸續(xù)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移實體經(jīng)濟，保留具有絕對優(yōu)勢的金融惋砂、高科技妒挎、軍工產(chǎn)業(yè)，金晶集團抓住這一歷史機遇西饵，一躍成為國際最具競爭力的玻璃制造商酝掩，如今幾乎知名的國際地標(biāo)建筑都采用我們的金晶玻璃。在此背景下眷柔，博山的手工琉璃技藝的確面臨著重大考驗期虾，企業(yè)后繼無人，可持續(xù)發(fā)展能力弱化驯嘱，我們看一看每一個琉璃工廠镶苞，現(xiàn)在的工人最年輕的35歲，20來歲的沒有鞠评，吹制工也就干到50歲茂蚓，就覺得很累了，四五十歲走路和正常人都不一樣煌贴，再過上15年、20年這個廠就還有沒有了锥忿？尹干先生提出牛郑，博山的琉璃工廠要小型化，意大利敬鬓、西班牙的小型工坊一直存在淹朋，產(chǎn)品價格比較高笙各，這個路子怎么走？小型化础芍，一個八卦爐杈抢，料爐，一個水晶爐仑性，一個高溫爐惶楼，一個退溫爐，這個規(guī)模小型化诊杆，吸引藝術(shù)院校的學(xué)生來做這個事歼捐。他覺得淄博琉璃最優(yōu)勢的地方是熱塑成型、吹制晨汹，在國際上我們也有優(yōu)勢豹储，這個東西怎么保存？吹制淘这、熱塑成型是可以大量的剥扣，如何把這個東西搞上去？這里存在一個設(shè)計問題铝穷，院校的畢業(yè)生有些家是農(nóng)村的钠怯，也嫌熱，嫌累氧骤，這是個問題呻疹。他寧肯在家歇著也不干。問題很復(fù)雜筹陵，教育體制問題了，家長都成龍成鳳镊尺，都想叫孩子做大事朦佩。這個問題還得解決，琉璃沒有后繼人才庐氮，陶瓷也沒有语稠，當(dāng)年3000人、5000人大陶瓷廠還存在的話弄砍，到現(xiàn)在招工也是個問題了仙畦，青年人不愿意干嘛！現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生對白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)之間的關(guān)系音婶，在教育系統(tǒng)并沒有解決好慨畸，這個孩子進白領(lǐng)還是進藍(lán)領(lǐng)？都愿意叫他做白領(lǐng)衣式。實際上是辦不到的寸士，不可能每個人都做白領(lǐng)的檐什，總要有人做藍(lán)領(lǐng)，藍(lán)領(lǐng)是大量的弱卡，國家的教育體系要去處理地位乃正、待遇等各個方面的問題。

人們新時期的心理狀態(tài)發(fā)生著重大的改變婶博，使我們的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢面臨許多挑戰(zhàn)瓮具，今天在座的玻璃大師、琉璃大師的努力顯得更加寶貴凡人，精神更為可嘉搭综。對手作琉璃技藝，我想重復(fù)這樣一個觀點：手工藝是情感的產(chǎn)物划栓，永遠(yuǎn)不可能被工業(yè)化所取代兑巾，如果手工藝消亡，人類也會失去自我忠荞。在繁復(fù)的制造中遇見靈感蒋歌，發(fā)現(xiàn)偶然之美，這就是千百年來那個漢語詞匯——獨具匠心委煤，這種強烈的情感堂油，是工業(yè)時代、信息時代人們之所以打動人心碧绞、震撼人心府框、激越人心的唯一因素，有人把緣情造物讥邻、融情于物迫靖、以物傳情作為手作技藝情感參與的三大步驟，大工業(yè)生產(chǎn)只能出現(xiàn)模式化的同一性產(chǎn)品兴使，工業(yè)化程度越高系宜，情感的缺失就越嚴(yán)重，在流水線作業(yè)生態(tài)中很難獲得情感的回歸发魄。手作技藝盹牧，可以延續(xù)人類的經(jīng)驗，更能夠賦予人類的靈魂励幼，這種經(jīng)驗和靈魂是極具個人化的審美體驗和獨具風(fēng)格的地域特征汰寓。

古法工藝，需要當(dāng)代表達(dá)苹粟，才能使傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時代的風(fēng)采有滑。這無疑是一個正確的概念，但一個琉璃藝術(shù)家做到這一點六水，其實很糾結(jié)俺孙。我們的傳習(xí)和繼承基本上都是師徒制的模式下進行的辣卒，大多沒有經(jīng)過學(xué)院的拓展和訓(xùn)練，能夠全面把握時代潮流睛榄，掌握現(xiàn)代審美心理和市場期待荣茫，讓手作技藝產(chǎn)品富有設(shè)計感、時代感场靴、未來感啡莉，完全可以進行大膽地嘗試。我們不妨回憶一下當(dāng)年李克昌先生在內(nèi)畫上的實驗旨剥。歷來咧欣，中國內(nèi)畫的畫面都是以國畫的寫意或者兼工帶寫的風(fēng)格構(gòu)建的，人們習(xí)慣了這種傳統(tǒng)美學(xué)轨帜，看著順眼魄咕，買著順心，李克昌先生并不安分蚌父，他從界畫開始哮兰，逐漸把畫面由散點透視向焦點透視轉(zhuǎn)變，這一個轉(zhuǎn)變苟弛，立即使他的內(nèi)畫極大地開闊了藝術(shù)空間喝滞，完成了與西方審美習(xí)慣的自然對接，看上去這個改變不大膏秫，實際上是一個了不起的變革右遭。最近，媒體在報道北京圓明園遺址地下文物遺跡的挖掘缤削，出土的很多青花瓷器殘片美輪美奐窘哈，而出土的建筑裝飾構(gòu)件殘片也叫人驚嘆不止，那些海螺紋樣僻他、西方花卉紋樣的構(gòu)件宵距，一看就是與中國風(fēng)截然不同的藝術(shù)，這些元素如果出現(xiàn)在琉璃雕刻上吨拗，會是一個什么效果？我覺得這是一種以攻為守婿斥，內(nèi)畫劝篷、琉璃雕刻借助畫風(fēng)的國際范走出去，不是丟掉自我民宿，而是在贏得市場之后回歸自我娇妓，更全面、更本質(zhì)地認(rèn)識活鹰、提升自我哈恰，這是一種溝通只估、交通、打通着绷。通蛔钙，才能清朗，才能透徹荠医。前天一整天吁脱，淄博經(jīng)歷了這些年罕見的一次霧霾，所有的有害塵埃彬向、氣味沉積在地面上兼贡，不能喘氣，不能呼吸娃胆，我和我的同事說遍希，你看這么嚴(yán)重的污染我們才意識到風(fēng)對我們是多么重要，地球上如果沒有了風(fēng)里烦，氣壓就會驟降凿蒜，污濁就會凝滯，溝通招驴、交通篙程、打通都得通過風(fēng)來完成。藝術(shù)文化也是這樣别厘，如果我們固步自封虱饿，只能看見博山是中國琉璃發(fā)源地，只能看見自己的好触趴，永遠(yuǎn)是自己的東西順眼氮发，我們不僅要被衡水趕上，也會被河間趕上冗懦，越是把傳統(tǒng)堅守好爽冕，越是要保持創(chuàng)新的意識和作為。我建議琉璃發(fā)展與創(chuàng)新是不是從這樣幾個方面入手：

一是板凳坐上十年冷披蕉，夯實盛年童子功颈畸。意思就是心無旁騖，專心自己專業(yè)規(guī)律的認(rèn)識和把握没讲，做就做到極致眯娱，吃就吃個透徹，在這個行當(dāng)里頭不做便不做爬凑，做就做到最好徙缴；

二是風(fēng)物長宜放眼量，有容乃大闊心胸嘁信。意思是放大自己的格局于样，開闊自己的境界疏叨，把自己已經(jīng)掌握了的那個藝術(shù)規(guī)律放到更高的藝術(shù)平臺、藝術(shù)境界里去驗證穿剖，去交流碰撞蚤蔓，在交流中尋求提升的機會和可能性；

三是他人辭賦千般好携御，豈知工夫在詩外昌粤。意思是所有藝術(shù)形式都是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的反映和提煉加工，不同的藝術(shù)家往往會加工出不一樣的作品啄刹，除了對基本功的把握以外涮坐，距離在哪里？差距在哪里誓军？差距就在專業(yè)以外的人文修養(yǎng)袱讹，也就是古人說的功夫在詩外。大量的人文領(lǐng)域涉獵昵时、廣泛的人文思考捷雕，認(rèn)識水平的升華和提高，是同等專業(yè)水準(zhǔn)情況下勝出他人一頭的制勝所在壹甥。就像賽馬場上救巷，別看你這匹馬就超過了別人一個馬鼻子质况，這背后的工夫一言難盡挽懦。

四是雄關(guān)漫道從頭越，三人有一是我?guī)熣认骸Ｒ馑际窃谝粋€目標(biāo)遠(yuǎn)大的人那里溯职，每一次獲獎精盅，每一次超越，都是一次與過往的告別和騰空谜酒，騰空自己好向他人學(xué)習(xí)叹俏，向書本學(xué)習(xí)，向一切人類文明成果學(xué)習(xí)僻族，過去的那些成就粘驰，那些榮耀冠冕，都是拴在身上的包袱述么，累贅晴氨，壓力，用謙虛的胸襟碉输，好奇的眼睛，接納一切不同的心亭珍，重新面對世界敷钾，面對文化和藝術(shù)枝哄。

五是咬定青山不松口，語不驚人死不休阻荒。意思是酷愛一以貫之挠锥，不易寒暑，不計榮辱侨赡，以天下舍我其誰也的無畏和勇氣蓖租，把自己從事的藝術(shù)做到“前不見古人，后不見來者羊壹！”

“中國琉璃葡萄孫”作品

我們必須要正視憂患蓖宦。淄博這些年，陶瓷方面的崛起遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過琉璃油猫，琉璃落后的原因不在琉璃藝術(shù)家們稠茂，是一個方方面面的因素。博山素有“北國陶苑”的稱號情妖，為什么睬关？博山?jīng)]有瓷器，淄博沒有瓷器毡证，為什么沒有瓷器电爹？因為淄博、博山都沒有瓷土料睛，高嶺土丐箩，巧婦難做無米之炊，偏偏就是沒有瓷土秦效，一代代淄博瓷器開拓者雏蛮，硬是在一窮二白的條件下拼上看家本事也要進行材料研究，結(jié)果在一個沒有高嶺土的地面上建成以了“當(dāng)代國窯”阱州，有了“當(dāng)代國瓷”挑秉，在多個主場國際外交場合遴選元首用瓷的時候，淄博瓷器一次次被國家領(lǐng)導(dǎo)人夸獎漂亮苔货，漂亮犀概。這是淄博的一個很大的榮耀。當(dāng)下夜惭，我們看到淄博市陶琉輕紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心姻灶、博山區(qū)陶瓷琉璃行業(yè)服務(wù)中心以前所未有的進取精神、務(wù)實精神诈茧，正在帶領(lǐng)大家開疆拓土产喉、征戰(zhàn)國際國內(nèi)兩個市場，參與國際國內(nèi)兩個循環(huán)，一個接一個的成就和成果在激勵著我們曾沈，這是我們的時代之幸这嚣、文化之幸，我為琉璃藝術(shù)家們感到振奮塞俱，相信大家一定能抓住機遇姐帚，創(chuàng)作出具有時代特點又具備傳統(tǒng)文化元素的精品力作，回饋這個時代障涯，建樹自己的業(yè)績罐旗，不負(fù)國家重托、人民期待唯蝶。

謝謝大家九秀！

（攝影/陳天資）

本文為劉培國先生原創(chuàng)文字

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劉培國

淄博世紀(jì)英才外語學(xué)校執(zhí)行董事

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