《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記461鉴逞，11-5-4，告子章句上5-4》
【季子聞之曰：＂敬叔父則敬司训，敬弟則敬构捡，果在外，非由內(nèi)也壳猜。＂
公都子曰：＂冬日則飲湯勾徽，夏日則飲水，然則飲食亦在外也统扳？＂】
今天是丁酉年庚戌月己卯日喘帚，八月廿九，2017年10月19日星期四咒钟。
孟季子聽了孟子教公都子的話吹由，仍然未悟，繼續(xù)辯解說朱嘴，就算照孟夫子所言倾鲫，義也在外啊萍嬉！不是說＂在位故嗎＂乌昔？也就是看具體條件，當(dāng)尊叔父的時侯壤追，敬心由叔父而起磕道，于是我做出尊敬叔父的言行。當(dāng)?shù)艿馨缪菹茸娴南笳鹘巧珪r行冰，敬心由那先祖的象征角色而起溺蕉，于是我做出尊敬弟弟的言行。這說明敬從心中生發(fā)出來资柔，是由外在條件感發(fā)而起的焙贷，所以說態(tài)度因事而變，標(biāo)準(zhǔn)就在外物贿堰。
公都子一聽辙芍，換一個更簡單的說法吧，你仍然堅持認(rèn)為敬在外，那我們看看飲食的習(xí)慣故硅，就可以知道義在內(nèi)而不在外了庶灿。我們都知道，冬天進(jìn)補(bǔ)要喝有滋有味的濃湯吃衅，夏天清淡要喝溫開水往踢，湯水之宜，要因時而變徘层，正如該尊敬叔父的時候就尊敬叔父峻呕，該尊敬弟弟的時候就尊敬弟弟，什么時候該以誰為敬趣效，其準(zhǔn)則因人化裁瘦癌，你就認(rèn)為說敬由外在客觀的人和物決定，不是由心決定的跷敬，照你這么說的話讯私，什么時候喝什么，也是由外在的濃湯和溫開水決定而不是由我決定的嗎西傀？濃湯和溫開水都在我之外斤寇，但是，斟酌冬夏之宜拥褂，什么時候喝什么卻是由我的知識和判斷決定的娘锁。叔父和弟弟都在我之外，但是肿仑，斟酌平常定在的＂庸常之敬＂以及暫時而生的＂斯須之敬＂卻是由我心決定的致盟。判斷標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)不在外，通過湯和水的習(xí)慣就清楚了尤慰，怎么能說義在外呢馏锡！
這下，孟季子沒話說了伟端。
為何孟子一再地辨論＂義在內(nèi)不在外＂的問題呢杯道？
孔子說：＂居仁行義，非行仁義＂责蝠，意思是說党巾，仁義就住在我們?nèi)说娜诵睦铮覀兙妥≡谌柿x的大房子里霜医，我們做任何事都有家齿拂，有歸屬，有出處肴敛，有根據(jù)署海，這就是居仁行義吗购。＂非行仁義＂，不是說外面有一個＂仁義＂這么一個標(biāo)準(zhǔn)砸狞，我們按照這個標(biāo)準(zhǔn)干就是好人捻勉，不按這個標(biāo)準(zhǔn)干就是壞人，那是假仁假義，是告子和孟季子的仁義，不是孔子孟子的仁義弯菊。這么理解就會有賺黑心錢又捐錢贖罪在天堂買一個靈位的荒唐事，這是表演埠偿，是一時，而孔孟則是誠意正心飘哨，是恒常胚想。有了＂義在內(nèi)＂的文化自信，就有了＂人性本善＂的道路自信芽隆，就有了＂學(xué)以至圣＂的理論自信，這是孟子深辯的深層意義统屈。
近期胚吁，各種破戒，搞得心緒慌亂愁憔，一時無措腕扶，不由得焦慮起來。今日一想吨掌，這是捉急鬧的鞍氡А！也就是說膜宋，私欲蔽心窿侈。私心一動，立時之間秋茫，啥都玩兒完史简。怎么辦呢？索性要把那些個僥幸扔個徹底不可肛著！
為什么僥幸能攻占我心圆兵，鳩占鵲巢呢？定是因為我滿足于程度上的對比枢贿，覺得自己比兩年前好多了殉农，程度上進(jìn)步很大，好像攢了一點(diǎn)揮霍的資本局荚，于是算計著花點(diǎn)出去超凳。這就是典型的＂行仁義而不是由仁義行＂的病癥。
怎么治＂行仁義＂的病，恢復(fù)到＂由仁義行＂的健康狀況呢聪建？直接做圣人钙畔。王陽明說，人人都是堯舜金麸，滿街都是圣人擎析。別磨嘰，不留后門挥下。曾國藩說：＂不為圣賢揍魂，便為禽獸＂，今天看懂這句話的意思是說：目標(biāo)和方法是一體的棚瘟。
立圣賢之志现斋，凡事徹底，一次到位偎蘸。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公庄蹋、告子》南懷瑾講述
