作者 ：阿多尼斯敘利亞著名詩人
世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀窟蓝。
向我襲來的黑暗罪裹，讓我更加燦亮。
孤獨(dú)，也是我向光明攀登的一道階梯坊谁。
詩歌，這座浮橋架設(shè)于你不解的自我和你不懂的世界之間滑臊。
不要只害怕魔鬼口芍，還有天使呢。
天使雇卷，在萬物中最有可能突然變身為魔鬼鬓椭。
童年是讓你能夠忍受暮年的那股力量。
夜晚在我的枕頭上沉睡关划，我卻獨(dú)自無眠小染。
只有通過一種方式才能征服死亡：
搶在死亡之前改變世界。
無論我們身在何處贮折，都有泥土伴隨裤翩，那是永恒的相會(huì)；
無論我們身在何處调榄，都有時(shí)光伴隨踊赠，那是永恒的離別。
最遙遠(yuǎn)的光亮每庆，比離我們最近的黑暗還要靠近我們：
距離筐带，通常只是神話。
花兒是眼里的一個(gè)季節(jié)缤灵，芬芳是心中的一個(gè)季節(jié)伦籍。
最殘酷最痛苦的監(jiān)獄，是沒有四壁的腮出。
風(fēng)帖鸦，沒有衣裳；時(shí)間利诺，沒有居所富蓄；它們是擁有全世界的兩個(gè)窮人。
或許慢逾，語言的汪洋立倍，隱身于靜默的浪花里。
如果一定要有憂傷侣滩，那就告訴你的憂傷：
讓它永遠(yuǎn)捧著一束玫瑰口注。
夢(mèng)想也會(huì)長大，不過是朝著童年的方向君珠。
你真正的凱旋寝志，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。
你不會(huì)因年長而衰老，而是因偏要留住青春而衰老材部。
你說：“我在毫缆。” 并不一定意味著你活著乐导。
沒有瘋狂的世界苦丁，不可能是理性的世界。
人們?yōu)榱颂钇缴顪Y而寫作物臂，我為了加深旺拉、拓寬深淵而寫作。
詩歌棵磷，這座浮橋蛾狗，架設(shè)于你不解的自我和你不懂的世界之間。
不仪媒，并沒有什么路沉桌，你應(yīng)該每天開辟自己的路。
路－－我們以為解放我們的恰恰禁錮了我們算吩。
我寫作蒲牧，是為了讓唯一能澆灌我內(nèi)心的泉水繼續(xù)流淌。
你兩手空空赌莺， 然后冰抢，手中還是不斷地掉落——你的一部分：時(shí)間。
是的艘狭，我重復(fù)挎扰。但是，正如大海重重著浪濤巢音，那浪濤依舊遵倦，卻不是同樣的浪濤。
歡樂官撼，需要我們?yōu)橹畾g樂的東西梧躺，憂傷卻什么都不需要；歡樂是生命的狀態(tài)傲绣，憂傷是存在的狀態(tài)掠哥。
忽視，遺忘－－如果你想要不斷更新秃诵。
麥穗隨著風(fēng)彎腰续搀，不是為了致敬，而是為了給風(fēng)指明離別的道路菠净。
海岸的石礫有著多么博大的智慧：以永恒的靜寂禁舷，聆聽著彪杉，永遠(yuǎn)嘮叨的波濤。
天空要我學(xué)會(huì)云彩的禮節(jié)牵咙，但是昨天我見到：黃昏的云彩遮住了天空派近，卻沒有向它致歉。
光洁桌，為我的無知而驚訝－－那是當(dāng)我問起：云彩閱讀什么构哺？
他有多重身份，因?yàn)樗挥幸粋€(gè)國度：自由战坤。
好的，我將給你火残拐；可是途茫，你為什么不去自己尋找點(diǎn)亮你的火花？
好的溪食，我將給你火花囊卜；可是，你為什么不去自己點(diǎn)燃適合你的火错沃？
我搜集我的錯(cuò)誤栅组，不是為了把它置于枕下，而是為了把它灑落在路上：錯(cuò)誤枢析，也會(huì)發(fā)光玉掸。
通常，讀者只喜歡能從中找到自己思想的書籍醒叁；
真正的讀者喜歡能從中找到挑戰(zhàn)自己思想的書籍司浪。
沙漠強(qiáng)化了雨的自信：相信它是永遠(yuǎn)被期待的。
在你說“他占有崇高的地位”之前把沼，先問問啊易，是哪些人抬高了他？哪些人在仰望他饮睬？
生活租谈，讓你和他人相聚，可是捆愁，生活是否讓你和你自己相聚割去？
生活并不短暫，短暫的是人昼丑。
她忿忿而問：“人與動(dòng)物的區(qū)別是什么劫拗？語言嗎？”沒等我回答矾克，她答道：“區(qū)別在于人能夠轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)物页慷°咀悖”
你如何確定你自己，只取決于你如何否定你自己酒繁。
有一類書－－當(dāng)然很少－－不僅需要你用大腦閱讀滓彰，還需要你用整個(gè)身體去閱讀。
勇敢的身體州袒，怯懦的思想：這是社會(huì)腐敗與墮落的標(biāo)志揭绑。
死亡，是將生命轉(zhuǎn)化為意義的最后一種形式嗎郎哭？
如果水僅僅是水而已他匪，那它早就渴死了。
為什么夸研，兩個(gè)真正的敵人之間的關(guān)系邦蜜，通常比兩個(gè)真正的朋友之間的關(guān)系，更加深厚亥至、坦率悼沈、持久？
正如阿多尼斯在他的詩歌里面寫道“詩歌終結(jié)的時(shí)代不過是另一種死亡姐扮⌒豕”有人針對(duì)這個(gè)句子向他發(fā)問，如何看待詩歌的逐漸死亡茶敏。阿多尼斯給出了一個(gè)精彩的回答：“當(dāng)哲學(xué)沉默的時(shí)候壤靶，當(dāng)科學(xué)陷入迷茫的時(shí)候，當(dāng)人類一切知識(shí)都因?yàn)椴荒芙鉀Q所面臨的問題而不吭聲的時(shí)候惊搏，藝術(shù)萍肆，尤其是詩歌，仍然對(duì)存在的未知有許多話要說胀屿。所以詩歌是所有言說者都不作聲的時(shí)候塘揣，惟一的言說者，詩歌讀者在減少是事實(shí)宿崭。人們疲憊了亲铡，把文化視為電視屏幕，只要睜開眼就能看到葡兑，不需思考奖蔓。但詩歌數(shù)量的減少，已經(jīng)被詩歌質(zhì)量的提高和詩歌讀者質(zhì)量的提高彌補(bǔ)讹堤，詩歌贏得的比它表面上失去的要多吆鹤。藝術(shù)的價(jià)值不在于多或少，而是取決于質(zhì)量洲守。如果一定要從數(shù)量的角度來評(píng)估疑务，今天詩歌面臨的不是詩歌本身的問題沾凄，而是人的問題。讀者減少不是詩歌的過錯(cuò)知允，是當(dāng)代文化的過錯(cuò)撒蟀，是人類文明衰落的標(biāo)志，而不是詩歌衰落的標(biāo)志温鸽”Ｍ停”
?}?4h>?wg?>?
