【原書(shū)補(bǔ)遺卷二·六〇】

考據(jù)之學(xué)冯事，離詩(shī)最遠(yuǎn)；然詩(shī)中恰有考據(jù)題目血公，如《石鼓歌》桅咆、《鐵券行》之類，不得不征文考典坞笙，以侈侈隆富為貴。但須一氣呵成荚虚，有議論薛夜、波瀾方妙，不可銖積寸累版述，徒作算博士也梯澜。其詩(shī)大概用七古方稱，亦必置之于各卷中諸詩(shī)之后渴析，以備一格晚伙。若放在卷首，以撐門面俭茧；則是張屏風(fēng)咆疗、床榻于儀門之外，有貧兒驟富光景母债，轉(zhuǎn)覺(jué)陋矣午磁。圣人編詩(shī)，先《國(guó)風(fēng)》而后《雅》毡们、《頌》迅皇，何也？以《國(guó)風(fēng)》近性情故也衙熔。余編詩(shī)三十二卷登颓，以七言絕冠首，蓋亦衣錦尚絅红氯，惡此而逃之之意框咙。

石鼓，又稱陳倉(cāng)石鼓脖隶，中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一扁耐。被康有為譽(yù)為“中華第一古物”。627年發(fā)現(xiàn)于鳳翔府陳倉(cāng)境內(nèi)的陳倉(cāng)山（今陜西省寶雞市石鼓山）产阱。石鼓共十只婉称，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細(xì)下粗頂微圓（實(shí)為碣狀）王暗，十個(gè)花崗巖材質(zhì)的石鼓每個(gè)重約一噸悔据，在每個(gè)石鼓上面都鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事俗壹，故又稱它為 《獵碣》 科汗。石鼓文記述了秦始皇統(tǒng)一前一段為后人所不知的歷史，是中國(guó)最早的石刻詩(shī)文绷雏，乃篆書(shū)之祖头滔。其真品藏于故宮博物院石鼓館。韓愈涎显、韋應(yīng)物坤检、蘇軾等著有《石鼓歌》。

鐵券期吓，是中國(guó)君主專制時(shí)代皇帝賜給功臣早歇、重臣的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證，允其世代享有優(yōu)厚待遇及免死罪的一種特別證件讨勤，也叫免死券箭跳。鐵券為金屬鑄造的半覆瓦形的特殊文書(shū)，鐵券上的信詞最初時(shí)用丹砂填字潭千，合稱“丹書(shū)鐵契”谱姓，因“鐵券”可以世代相傳，又稱“鐵券”為“世券”脊岳。其上刻有受賜人的姓名逝段、勛勞、官爵割捅，還寫(xiě)明持有此券奶躯，本人犯法可免二死，子孫可免一死亿驾，等等∴谇現(xiàn)存唐代鐵券實(shí)物，僅有897年（唐代乾寧四年）賜錢镠鐵券一件莫瞬，長(zhǎng)52厘米儡蔓，寬29.8厘米，厚0.4厘米疼邀。券為復(fù)瓦形喂江，上嵌金字詔書(shū) 333字。這是唐昭宗李曄賜給鎮(zhèn)海旁振、鎮(zhèn)東等軍節(jié)度使錢镠的获询。券文說(shuō)：“卿恕九死涨岁，子孫三死，或犯常刑吉嚣，有司不得加責(zé)梢薪。”明·湯胤勣有《鐵券歌》尝哆，清·繆祐孫有《觀唐昭宗賜錢镠鐵券》古詩(shī)秉撇。

侈侈隆富，音chǐ chǐ lónɡ fù秋泄。釋義：原形容極其富有琐馆。后形容數(shù)量很大。侈侈：繁多的樣子恒序。出自晉·左思《蜀都賦》：“侈侈隆富,卓鄭埒名啡捶。”

算博士奸焙，典故。宋·魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十一引唐佚名《玉泉子》:“王彤敛、楊与帆、盧、駱有文名,人議其疵曰：‘楊好用古人姓名,謂之點(diǎn)鬼簿,駱好用數(shù)對(duì),謂之算博士墨榄⌒悖’”駱賓王其文好以數(shù)目字為對(duì),時(shí)人稱為“算博士”。宋·尤袤《全唐詩(shī)話·卷一·駱賓王》：“賓王文好以數(shù)對(duì)袄秩。如阵翎，秦地重關(guān)一百二,漢家離宮三十六≈纾”

儀門郭卫，音yí mén，儀門是衙署背稼、邸宅的禮儀之門贰军，取孔子三十二代孫孔穎達(dá)《周易正義》中“有儀可象”之句而得名，是坐轎蟹肘、騎馬的起止點(diǎn)词疼。具體位置就是明清官署、邸宅大門內(nèi)的第二重正門帘腹，也指官署的旁門贰盗。清末，為避宣統(tǒng)溥儀之諱阳欲，一度將儀門改為“宜門”舵盈。

衣錦尚絅陋率，音yì jǐn shàng jiǒng，同“衣錦褧（jiǒng）衣”书释∏讨《禮記·中庸》：“《詩(shī)》曰：‘衣錦尚絅’，惡其文之著也爆惧±暌常”鄭玄 注：“襌為絅，錦衣之美扯再，而君子以絅表之芍耘，為其文章露見(jiàn)似小人也∠ㄗ瑁” 絅斋竞，通“褧”，本義是古代用細(xì)麻布做的套在外面的單罩衣秃殉。作動(dòng)詞時(shí)坝初，為罩上、穿的意思钾军。

【閑言碎語(yǔ)】

按照袁枚的詩(shī)寫(xiě)性靈之標(biāo)準(zhǔn)鳄袍，若詩(shī)中帶考據(jù)之學(xué)，便與詩(shī)之意趣相距極遠(yuǎn)了吏恭。然而拗小，袁枚也認(rèn)為，如果恰好遇到這樣的詩(shī)題樱哼，比如《石鼓歌》哀九、《鐵券行》之類的，確實(shí)需要考據(jù)的搅幅，也可以寫(xiě)作阅束。他還提出了寫(xiě)作的注意事項(xiàng)：一是必須引經(jīng)據(jù)典，以多為上茄唐；二是必須一氣呵成围俘，夾敘夾議，波瀾起伏琢融，不可平鋪直敘界牡，一一羅列；三是詩(shī)體選用七古為妥漾抬，因?yàn)樵S多考據(jù)之事無(wú)法變換詞語(yǔ)以適應(yīng)平仄要求宿亡，用七古可以避免格律與固定詞語(yǔ)的矛盾；四是在編輯個(gè)人詩(shī)集時(shí)纳令，此類詩(shī)應(yīng)該置于每卷最后挽荠，以表示自己的詩(shī)作各體俱備克胳。如果放在卷首，以撐門面圈匆，則是張屏風(fēng)漠另、床榻于儀門之外，有貧兒驟富光景跃赚，轉(zhuǎn)覺(jué)淺陋笆搓。袁枚還舉了孔子編詩(shī)的排列順序“先《國(guó)風(fēng)》而后《雅》、《頌》”來(lái)作為自己觀點(diǎn)的佐證纬傲。

所謂考據(jù)满败，是指對(duì)古籍文字音義和古代的名物典章制度等進(jìn)行考核辨證。乾隆叹括、嘉慶年間算墨，考據(jù)之學(xué)達(dá)到前所未有的高度。從袁枚的說(shuō)法和舉例汁雷，我們可以知道净嘀，考據(jù)入詩(shī)，實(shí)際上就是對(duì)某個(gè)古物的考核辯證寫(xiě)作成詩(shī)侠讯。就詩(shī)的性靈之妙而言面粮，這類詩(shī)的確難以出色，也不易被讀者青睞继低。但就作者的學(xué)識(shí)高度與創(chuàng)作難度而言，這卻是最不容易的稍走。即便是袁枚這樣的性靈派詩(shī)祖袁翁，也不得不認(rèn)為此是“衣中錦服”，輕易不能示人婿脸，須得謙虛一番之后才可以奉之面前粱胜，以免別人覺(jué)得自己恃才炫智，以學(xué)傲人狐树。由于現(xiàn)代詩(shī)人在考據(jù)方面的知識(shí)不足焙压，這類詩(shī)目前已經(jīng)不多見(jiàn)了。真心希望當(dāng)代的學(xué)者亦有詩(shī)才抑钟，趁著當(dāng)前三星堆出土了大量文物涯曲，寫(xiě)出《黃金面具歌》、《青銅縱目面具歌》等一批名垂千古的巨制佳作在塔。