9丝蹭、觀察的本質(zhì)
? ? ? ? 你們知道，曾有人告訴我說坪蚁，可以用儀器量度的電子奔穿，以一種無法測(cè)量的方式運(yùn)動(dòng)。但是當(dāng)人眼在顯微鏡中觀察同樣的電子敏晤，這種觀察就改變了電子的運(yùn)動(dòng)方式贱田。也即是說，人觀察電子這個(gè)行為導(dǎo)致了電子的不同運(yùn)動(dòng)方式嘴脾，這種運(yùn)動(dòng)方式不同于當(dāng)人不去觀察時(shí)電子的運(yùn)動(dòng)方式男摧。
? ? ? ? 與你觀察電子時(shí)發(fā)生的情況一樣，當(dāng)你僅僅去觀察事實(shí)译打，你會(huì)看到一種不同的行為耗拓。當(dāng)你不加任何壓力地去觀看事實(shí)，那么事實(shí)就會(huì)經(jīng)歷一次徹底的改變扶平，一次徹底的變化帆离，而無需任何努力。
10结澄、孤獨(dú)：只活在“我”的牢獄之中
? ? ? ? ? 還有孤獨(dú)之痛哥谷。我不知道你們有沒有感到過孤獨(dú)：當(dāng)你突然發(fā)覺你同任何人都沒有關(guān)系·····這種孤獨(dú)是一種死亡的形式岸夯。如我們所說，不只是在生命終結(jié)之時(shí)才有死亡们妥，當(dāng)沒有答案猜扮、沒有出路的時(shí)候也有死亡。無盡地存在于你自我中心的牢獄之中监婶，也是一種死亡的形式旅赢。當(dāng)你困于你自身的思想，因于你自身的苦惱惑惶，困于你自身的迷信煮盼，困于你每日那僵死的習(xí)慣和恍惚的循環(huán)之中，這也是死亡带污。死亡不只是肉體的終結(jié)僵控。
? ? ? ? ? 而如何終結(jié)痛苦也是我們必須要發(fā)現(xiàn)的·····痛苦是能夠終結(jié)的。
11鱼冀、覺察
? ? ? ? ? 所以我想报破，我們不可為了解決我們那些直接問題而質(zhì)問，而應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)能否把整個(gè)心靈千绪，整個(gè)意識(shí)的以及深層無意識(shí)的心靈----一切傳統(tǒng)充易、記憶以及種族的遺留都儲(chǔ)存在那里---拋在一邊。我認(rèn)為這一點(diǎn)只有在心靈能夠覺察之時(shí)才能做到荸型，在沒有任何要求盹靴，沒有任何壓力的情況下，僅僅去覺察帆疟，如此方能做到鹉究。如此去覺察，我認(rèn)為是最難的事情之一踪宠，因?yàn)槲覀兌祭в谀且鹬苯拥膯栴}和直接的答案當(dāng)中。所以我們的生活才那么表面妈嘹。
12柳琢、正確的思維和覺察
? ? ? ? ? ? 正確的思想和正確的思維是兩種不同的境界。正確的思想不過是去遵循某種模式润脸，遵循某種體制柬脸。正確的思想是不變的，它包含著不斷沖突的選擇毙驯。正確的思維和真正的思維是有待于發(fā)現(xiàn)的倒堕。這學(xué)不來，也無法練習(xí)爆价。正確的思維是時(shí)時(shí)刻刻的自我認(rèn)識(shí)垦巴。自我認(rèn)識(shí)存在于關(guān)系的覺察中媳搪。
? ? ? ? ? 只有當(dāng)覺察了每一種思維和每一種感覺之后，正確的思維才會(huì)存在骤宣，這種覺察不是對(duì)某組思想和感覺的覺察秦爆，而是對(duì)一切思想和感覺的覺察。
13憔披、思想永遠(yuǎn)不會(huì)自由
? ? ? ? ? 所以我們必須十分清晰地理解等限，我們的思維是對(duì)記憶的反應(yīng)，而記憶是機(jī)械的芬膝。知識(shí)是不完整的望门，所有誕生于知識(shí)中的思維都是有限的、片面的锰霜、永不自由的筹误。所以不存在思想的自由。但我們可以開始去發(fā)現(xiàn)一種自由锈遥，這種自由不是思想的活動(dòng)纫事，而且在這種自由當(dāng)中，心靈簡(jiǎn)單地覺察到了它一切沖突所灸，以及施加于心靈的一切影響丽惶。
