第一次聽到《正念的奇跡》是在去年的春季，收聽樊登讀書會的音頻時(shí)聽到了關(guān)于這本書的那期節(jié)目蹦误，題目是行住坐臥都是禪劫拢。
樊登講的非常切合實(shí)際肉津，尤其是他結(jié)合自己在日常生活中對這本書的感悟和踐行，讓我覺得書中內(nèi)容時(shí)時(shí)刻刻都可以用在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴舱沧。
之后很長一段時(shí)間里妹沙，這個(gè)時(shí)長五十分鐘的音頻被我聽了不下十遍，在走路中狗唉，在做家務(wù)時(shí)初烘，尤其是在情緒低落時(shí)，心思糾結(jié)不能厘清時(shí)分俯，它如同一劑良藥有著立竿見影的效果肾筐。再之后我又專門搜了樊登那期的視頻節(jié)目進(jìn)行了收看，仍然感覺百看不厭缸剪。
遺憾的是我在去年十月份丟失了手機(jī)吗铐，隨之而逝的就是我保存的大量音頻，丟失這些資料的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失了手機(jī)的難過杏节，后來我再也沒有搜到那期節(jié)目唬渗，至今都覺得是一件非常遺憾的事。
值得慶幸的是去年底在一位大姐的茶室喝茶時(shí)看到了這本書奋渔，讓我十分雀躍镊逝，當(dāng)即要求借閱，大姐欣然借之嫉鲸。
古人曾云：書非借不能讀也撑蒜。的確如此，借回來的當(dāng)天晚上我就一口氣讀完了玄渗，然后就放在我的枕邊座菠，臨睡前總要隨意地翻一翻，總是覺得意猶未盡藤树。
這期間大姐邀約了幾次喝茶浴滴，都被我推脫了，其中最重要的一個(gè)原因就是我還舍不得歸還這本書岁钓。
今天我終于靜下心來寫下這本書的讀書心得升略，一愿分享給朋友們，二為還書后對此書仍有跡可尋甜紫。
這本書的作者是越南的一行禪師降宅，書的內(nèi)容原本是他寫給朋友的一封長信，所以篇幅并不是很長囚霸，然而卻是字字珠璣。
這封信寫于七十年代越南反戰(zhàn)時(shí)期激才，但今天讀來絲毫沒有因年代的跨越和時(shí)代的不同而產(chǎn)生不合時(shí)宜的感覺拓型。
在第一章《日常生活中的正念》中一行禪師開篇講到他的朋友艾倫帶著七歲的兒子來做客的生活瑣事额嘿，談到一個(gè)我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊环N情緒，即父母（尤其是年輕的父母）總會覺得每天被年幼的孩子占去了很多時(shí)間劣挫。
這是因?yàn)槲覀兛倳褧r(shí)間分割成好幾個(gè)部分册养，一部分陪父母，一部分陪愛人压固，一部分陪孩子球拦，還有一部分用來做家務(wù)，剩下的時(shí)間才是自己的帐我。
而一行禪師認(rèn)為這所有的時(shí)間都可以當(dāng)作自己的時(shí)間坎炼，只需要去感受你在當(dāng)下的時(shí)間里做的事情。為了更形象的說明如何感受當(dāng)下所做之事拦键，一行禪師講到了洗碗的故事谣光。
? ? ? ? 洗碗時(shí)，人們就應(yīng)該只是洗碗芬为，也就是說萄金，洗碗時(shí)，應(yīng)該對“正在洗碗”這件事實(shí)保持全然的知覺媚朦。
? ? “我正站在這里洗碗”這個(gè)事實(shí)是不可思議的實(shí)相氧敢。當(dāng)下，我是完完全全的自己询张，隨順自己的呼吸孙乖，覺照到自己的存在，覺照到我的心念與動(dòng)作瑞侮。
之后一行禪師又講到喝茶和吃橘子的故事的圆，我明白了，一行禪師要告訴我們的是：
保持正念半火，活在當(dāng)下越妈，體會此刻生命的奇跡。
而生活中我們常常出現(xiàn)的情景是洗碗時(shí)想著趕快洗完去喝茶钮糖，喝茶時(shí)卻又在盯著電視或手機(jī)梅掠，吃橘子時(shí)一瓣接一瓣機(jī)械地塞進(jìn)嘴里，絲毫不知滋味店归，這都不是正念的做法阎抒。
一行禪師娓娓道來，道理是那么的淺顯易懂消痛，均是我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於紩龅降氖虑胰覀兠刻飚a(chǎn)生的煩惱、焦慮秩伞、不安等等不良情緒正是因?yàn)樵谧鲞@些事時(shí)不能保持正念逞带，不能完全沉浸在當(dāng)下事件欺矫，不能心無旁騖地做好當(dāng)下的事，即便像洗碗這樣的小事展氓。
看過這本書后穆趴，我曾在今年正月十五的家庭聚會后用正念去踐行洗碗這件事，在洗碗時(shí)只關(guān)注洗碗一事遇汞，不疾不徐地洗每一只碗未妹，去感受一只油膩的碗在水的沖洗中、在手的摩挲下如何逐漸變得干凈光潔空入。
那日我洗了5個(gè)大碗络它、4個(gè)小碗、4個(gè)玻璃碗执庐、4個(gè)平盤酪耕、3個(gè)凹盤、1個(gè)魚盤轨淌、1個(gè)玻璃盤迂烁、1個(gè)湯盆、2個(gè)炒鍋递鹉、1個(gè)蒸鍋盟步、4個(gè)酒杯、2個(gè)鍋鏟躏结、一把筷子却盘。在整個(gè)洗碗過程中我第一次感受到愉悅，而非往日的煩躁與焦急媳拴。
之后我也常常踐行用正念吃飯黄橘，才知道在吃飯時(shí)只關(guān)注每一口食物在口中細(xì)細(xì)咀嚼是何種感受，才知道全心全意地吃飯需要多么大的定力屈溉，才明白古人所說的“人莫不飲食也塞关，鮮能知味也”。
而第五章《一即一切子巾，一切即一：五蘊(yùn)》讓我對“空”有了全新的認(rèn)識帆赢。之前也曾看過各種大師講述佛家所謂的“空”，都是一種似是而非的感覺线梗，更多的理解為人們眼中的一種幻相椰于，終究歸于無，即是空仪搔，說它玄而又玄亦不為過瘾婿。
然而在這本書里一行禪師將空解讀的非常透徹，以桌子為例，當(dāng)它擺放在此憋他，它就是一個(gè)實(shí)物的存在孩饼，說它為空則是不符合實(shí)際的說法髓削。
而所謂的空竹挡，是指這張桌子本不是生而為桌子，它是由森林樹木被木匠砍伐立膛，然后用釘子螺絲等物加工制造而成揪罕，而這其中涉及的木匠、鐵釘又有他們的前身宝泵，木匠由他的祖先和父母傳承而來好啰，鐵釘又要追溯到鐵礦等等；如此追溯儿奶，這張桌子就不存在了框往。
這就是法無自性的意思，也就是說這張桌子本沒有它自己的性闯捎，它是后天加工而成的椰弊。而且即便現(xiàn)在已經(jīng)是張桌子，又怎知若干年以后隨著它的損壞腐朽瓤鼻，它又會變成廢木朽木秉版，也許會被當(dāng)作柴火，最后徹底消失了桌子的性茬祷。
在眾生眼里需要看到這個(gè)從無到有再到無的全過程清焕，而在佛陀眼中從桌子的本相就可以直接看到它的前身今生與后世，即看到了事物的本質(zhì)：即是空祭犯。
當(dāng)明白了這即是空的道理后秸妥，就不難理解我們生而為人亦是空，因?yàn)槲覀兊那吧聿⒉皇侨宋执郑羌?xì)胞粥惧、胚胎，之后為人陪每，而后又化為腐尸影晓、骸骨、骨粉檩禾，直至塵埃挂签，亦不復(fù)是人了，我們只是自己五蘊(yùn)的和合盼产。
這是我讀完這本書后最大的一個(gè)收獲饵婆，明白了生和死不過是同一實(shí)相的兩面，我們甚至可以學(xué)著禪觀尸體戏售，禪觀身體的腐爛侨核，禪觀身體如何膨脹淤紫草穆，如何被蛆吃的只剩下幾絲血肉附著在骨頭上，一直禪觀到只剩下白骨搓译，直至它慢慢朽壞化為塵土悲柱。
這不正是藏佛文化中的天葬嗎？這在眾生眼里似乎是殘酷的些己，而在佛陀眼中它是最自然的一個(gè)過程豌鸡。
而這本書最觸動(dòng)我的是第七章《三個(gè)絕妙的回答》，對我而言如醍醐灌頂段标，讓我豁然開朗涯冠，自此下面這段話便成為時(shí)刻修正我做事的航標(biāo)。
最重要的時(shí)間就是現(xiàn)在——當(dāng)下是我們唯一能夠支配的時(shí)間逼庞。
最重要的人是當(dāng)下與你在一起的人蛇更，就在你面前的那個(gè)人。
最重要的事情就是使你身邊的那個(gè)人快樂赛糟。
在這本書的最后部分是32個(gè)正念的練習(xí)派任，第一個(gè)方法就是：“早晨醒來時(shí)? 輕輕地微笑”。它的具體做法是：
在天花板或者墻上掛一根樹枝或其他標(biāo)示虑灰，甚至是“笑”這個(gè)字吨瞎，好讓你一張開眼就能看到。同時(shí)輕輕地微笑穆咐，隨順你的呼吸。
而我正是在去年年底讀完的這本書对湃，于是立刻如法炮制將其列入我2017年的新年計(jì)劃崖叫，并且做了變通，自制了一張大大的笑臉貼在了我睜眼即見的天花板上拍柒。這張笑臉是我每天早晨看到的第一景象心傀，它已伴隨我近三個(gè)月了，并且?guī)Ыo我每天的平和與安寧拆讯。
一言以蔽之脂男，這本書并非煌煌巨著，卻如春雨一般潤物無聲种呐。而我在此寫下這本書的讀書心得宰翅，惟愿更多的人能夠從中受益，在紛擾的生活中能夠輕安喜樂就好爽室。
