（二）濕溫辯證論治：濕溫雖屬外感時令之邪闺阱，但必先內(nèi)蘊濕熱炮车，發(fā)于夏者，多挾暑熱酣溃，發(fā)于秋者瘦穆，多由新涼引動。先父認(rèn)為病機之特點赊豌，一為濕熱交蒸扛或，一為邪滯互阻。臨床辨證主要分析濕熱之偏勝和邪滯之深淺碘饼；故其論治熙兔，主分化濕熱，涓導(dǎo)腸滯艾恼，蓋濕不化則溫不解住涉，滯不清則邪不撤。此外更要分辨表里傳變钠绍，邪正盛衰秆吵，宿恙兼病等，先父對辨滯五慈，導(dǎo)滯方面有其深切研究纳寂，足以充實前人論述之不及，茲重點介紹于下泻拦。
1毙芜、辨滯：觀察大便色澤形態(tài)，可以探知濕熱邪滯蘊阻情況争拐，從而推論病勢趨向和轉(zhuǎn)歸腋粥。濕溫病開始，其大便一般都色澤形態(tài)如常架曹，或僅略有燥結(jié)隘冲，亦有始終大便僅色澤較深者，這是濕溫輕癥绑雄，或者僅是暑濕內(nèi)蘊展辞，予以芳香疏化，就能熱解病退万牺，較重的濕溫癥罗珍，大便多件溏垢粘膩，色澤深褐脚粟，邪熱熾則色澤尤深覆旱，質(zhì)更粘膩而膠著腸壁，中間稀薄者排出核无，形成便泄現(xiàn)象扣唱，因此，古人方書說：“熱病便泄稀薄团南，腸滯不清噪沙，仍宜應(yīng)用下法”如便泄純屬稀水，日夜頻繁已慢，色褐或火黃者曲聂，是協(xié)熱下利，此為逆候佑惠；如下利不止津液內(nèi)奪朋腋，勢必導(dǎo)致神昏內(nèi)陷，須先止其利膜楷，以固津液旭咽，后導(dǎo)其滯。辨滯之法赌厅，如見舌苔黃膩厚濁穷绵，口苦氣臭，失氣頻傳特愿，脘腹拒按仲墨，都屬里滯內(nèi)結(jié)之征勾缭。先父更重視診察唇齒，認(rèn)為對辨滯的價值甚大目养，以口唇內(nèi)應(yīng)腸胃俩由，正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)癌蚁，其血氣皆上于面而走空竅幻梯，......其濁氣出于胃走唇而為味”∨停《傷寒大白》亦說“唇焦為食積”碘梢，因此濕溫癥如見唇燥唇焦，則必有里滯伐蒂，如唇焦齒板互見煞躬，則熱極滯甚，將次傳營而昏厥饿自，如藥后腸滯逐漸下達(dá)汰翠，唇紅唇焦亦必逐步消退澜驮，一般都從上唇開始消失祭饭，熱勢亦接著逐漸下降。
2娄昆、導(dǎo)滯：先父對濕溫各個階段應(yīng)用不同法則來導(dǎo)滯烛卧，主張趁早清導(dǎo)腸滯佛纫，是濕熱之邪無所憑藉，既可削弱病勢总放，又可減少出血機會呈宇，導(dǎo)滯方法：早期表邪未達(dá)，里滯已結(jié)局雄，則用表里雙解甥啄，一般先用熾實梔子豉湯加檳榔、山楂炬搭、六粬蜈漓，滯甚加用大黃，元明粉（案4）宫盔，如邪已傳里融虽，溫已化熱，證現(xiàn)陽明腑實灼芭，用急下存陰之法（案5）如病已逾旬有额，糞便黏著腸壁，非攻導(dǎo)之劑所能下者，則用堅腸清熱巍佑，化滯緩導(dǎo)方法茴迁，常用之藥，如黃連句狼、黃芩笋熬、熾實炭、查炭腻菇、銀花、赤芍等（案6）昔馋，使糞便逐漸干燥分離腸壁筹吐，藥后多失氣頻傳，乃腸滯逐步向下之兆秘遏，如仍無大便丘薛，此時可用豬膽汁或蜜煎導(dǎo)灌腸；若所下不多邦危，切勿燥急洋侨，可稍增劑量，如大便稀泄倦蚪，色褐如水希坚，次數(shù)頻多，必須先止其泄陵且，一般先用六一散加赤芩裁僧、扁豆衣、白芍炭慕购、方通草等利小便實大便聊疲，甚者參用堅腸清熱之劑加炙粟殼以止泄，先父治邪熱下利沪悲，每用熟石膏获洲，生甘草二味，其效甚著殿如。因熟石膏能清熱而斂腸贡珊，生甘草能解毒而固液，二味協(xié)同握截，具有清熱止瀉之功（案7）飞崖，應(yīng)用固液止瀉方法，是以守為攻谨胞，目的亦是保津?qū)掏幔诓蔌|張復(fù)雜情況下，能掌握辨證應(yīng)用，可轉(zhuǎn)危為安牢裳。
? 總結(jié)先父導(dǎo)滯的經(jīng)驗是：“旬日前可用攻導(dǎo)逢防，旬日后要堅腸清導(dǎo)；攻導(dǎo)宜早蒲讯，遲則多變忘朝；稍導(dǎo)宜緩，峻則不去判帮【粥遥”
先父對濕溫病各個階段，都非常重視陰液之保存晦墙，早期應(yīng)用達(dá)邪導(dǎo)滯方法悦昵，目的亦是減少陰液之耗失，在溫病極期晌畅，證現(xiàn)唇燥舌絳但指，卻津化燥，每用大劑三鮮抗楔、五汁棋凳、增液等救治，并另用石斛连躏、生地剩岳、沙參、蘆根反粥、茅根等煎湯代茶卢肃，或用西瓜汁，銀花露等代茶才顿，日夜頻頻給服莫湘，不能中斷（案8），如津液得復(fù)郑气，每能出險入夷幅垮。
