德經(jīng)·第五十九章
治人事天，莫若嗇靖秩。
王弼：莫若须眷，猶莫過(guò)也。嗇沟突，農(nóng)夫花颗。農(nóng)人之治田，務(wù)去其殊類惠拭，歸于齊一也扩劝。全其自然，不急其荒病求橄，除其所以荒病今野。上承天命，下綏百姓罐农，莫過(guò)于此。
原成：王氏以“上承天命催什，下綏百姓涵亏。”來(lái)解釋“治人事天”是錯(cuò)誤的。
農(nóng)夫气筋，勤苦之稱也拆内。
治人者，權(quán)謀宠默。事天者麸恍，祈福。權(quán)謀搀矫、祈福抹沪，皆是以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志做為萬(wàn)物唯一標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，以愛(ài)恨之情脅迫民眾的意志瓤球。
嗇者融欧，農(nóng)夫也。農(nóng)夫祈求好的收成卦羡，不論其思想上如何去祈禱神靈噪馏，而實(shí)踐上都要遵循季節(jié)安排農(nóng)活。
老子的思想很明確绿饵，凡物皆是以“道”做為唯一標(biāo)準(zhǔn)欠肾，人亦無(wú)例外。退一步講拟赊，無(wú)論你的思想多么專注自我意識(shí)下的主觀意志刺桃，而你的行為卻應(yīng)該像農(nóng)夫一樣遵循“道”。
夫唯嗇要门，是謂早服虏肾；
王弼：早服，常也欢搜。
原成：早封豪，皁也。早服炒瘟，按農(nóng)時(shí)耕種之謂也吹埠。
早服謂之重積德；
王弼：唯重積德疮装，不欲銳速缘琅，然后乃能使早服其常。故曰“早服謂之重積德”者也廓推。
原成：重刷袍，重復(fù)之重。凡德皆是累積的過(guò)程樊展，故曰德呻纹，行有所得也堆生。不能重復(fù)之德，非德也雷酪。
重積德淑仆，眾少積多之謂也。
重積德則無(wú)不克哥力，無(wú)不克則莫知其極蔗怠；
王弼：道無(wú)窮也。
原成：此句非言道無(wú)窮也吩跋。按農(nóng)時(shí)耕種則重積德寞射，必有收獲則無(wú)不克，眾少成多則莫知其極也钞澳。
莫知其極怠惶，可以有國(guó)；
王弼：以有窮而蒞國(guó)轧粟，非能有國(guó)也策治。
原成：王氏所言非是。
嗇者兰吟，善之謂也通惫。善者，善建者不拔混蔼，善休者不兌履腋，子孫祭祀不屯之謂也。事善能惭嚣，動(dòng)善時(shí)遵湖，則莫知其極，可以有國(guó)之母晚吞。
有國(guó)之母延旧，可以長(zhǎng)久；
王弼：國(guó)之所以安槽地，謂之母迁沫。重積德，是唯圖其根捌蚊，然后營(yíng)末集畅，乃得其終也。
原成：老子在這一章闡述了一個(gè)現(xiàn)實(shí)缅糟，你的思想上接受還是不接受“道”挺智，你的身體都要接受事實(shí)。事實(shí)就是不遵循“道”窗宦，土地就不會(huì)提供財(cái)富逃贝。因?yàn)樗械呢?cái)富都是“道”的產(chǎn)物谣辞，以“道”做為唯一標(biāo)準(zhǔn)迫摔。這就是事實(shí)沐扳！
是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道句占。
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