這是單華偉的第九十六篇原創(chuàng)文章（2.0）
認(rèn)知模型的魔力
渡邊淳一的《鈍感力》提出了一個叫做『鈍感力』的處事態(tài)度郎嫁，提倡一種低敏感度的生活和感知方式∠冢可這本書在豆瓣上的評分并不高，很多人都表示：說了跟沒說一樣——“鈍感的人看了找到自信，敏感的人看完開始裝傻”北发，看時覺得講得好對纹因，可書一扔，該怎樣還是怎樣琳拨。
這不僅是一本書的困境瞭恰，這是所有講道理知識的困境，道理是如此明顯狱庇、透徹惊畏，可聽了看了，對自我的改變的作用密任，幾乎為零颜启。可是浪讳，“講道理”真的沒有用嗎缰盏？在這里，我們需要重新認(rèn)識『認(rèn)知模型』這個概念淹遵。
簡單來說口猜，認(rèn)知模型，是我們對世間萬物進(jìn)行歸類透揣，然后思考其相互關(guān)系的思想模型济炎；沒有認(rèn)知模型，就無法思考的行動辐真。
為了理解這個概念须尚，我們一起來想象這樣一個場景：一個人出生就失明，成年后接受手術(shù)重見光明〔鹌恚現(xiàn)在請問：他能夠『看到』周圍的世界嗎恨闪？
答案很明顯：不能—— 他能夠『看見』，但絕不可能『看到』放坏，在他的成長過程中咙咽，雖然他都真實(shí)地摸到，聞到淤年，嘗到過眼前的東西钧敞，但唯獨(dú)沒有用眼睛看到過，對眼前的一切麸粮，他沒有任何視覺化的認(rèn)知溉苛。
所以，他雖然能『看見』這個東西弄诲，但卻不能通過視覺認(rèn)知這個東西愚战，不能『看到』娇唯，只能走過去摸一摸，聞一聞寂玲，把臉放上去貼一貼塔插，才能感知到“哦，這是XXX啊”拓哟。
同樣想许，在我們進(jìn)行思考，對世界進(jìn)行認(rèn)知時断序，如果缺少對應(yīng)的『認(rèn)知模型』流纹，就算你『看見』了，也會因?yàn)橥耆珱]有概念违诗，無法認(rèn)知—— 就像美劇《西部世界》中的認(rèn)知被封鎖的仿生人一樣漱凝，看到那些在自己的程序中被禁止讀取的東西，只會說：Doesn't look like anything to me ——認(rèn)知不了较雕，也就無法思考碉哑。
聽一個道理，理解一個道理亮蒋，其實(shí)是在積累『認(rèn)知模型』扣典，為自己的思考和行動提供明確的坐標(biāo)—— 閱讀，是為了能夠理解慎玖。
理解萬歲
讀了書就期望改變贮尖，確實(shí)不可能，我們能做的趁怔，是努力去理解一個個重要的概念湿硝，把它運(yùn)用到認(rèn)知上去。而『認(rèn)知』本身润努，就是促成自我改變最重要的一個砝碼关斜。
回到渡邊淳一的《鈍感力》，當(dāng)明白『鈍感力』這個概念铺浇，這個『認(rèn)知模型』之后痢畜，在看問題、進(jìn)行自我反省時鳍侣，認(rèn)知就會發(fā)生變化丁稀。
比如在和朋友、家人倚聚、伴侶的交談中线衫，敏感的人在沒有『鈍感力』的認(rèn)知時，往往會抓住別人的只言片語開始分析：他這句話什么意思惑折，他是對我有意見嗎授账？—— 一步步陷入到自己“邏輯縝密的心理分析當(dāng)中”枯跑；
被上司批評了，要么覺得上司是在拿自己出氣矗积，或者他根本就是個笨蛋全肮，要么就懷疑自己的能力甚至整個人；吃東西老是挑剔棘捣，睡覺受不了一點(diǎn)噪音……
這些都是缺乏『鈍感力』的表現(xiàn)，但一個沒有『鈍感力』認(rèn)知的人休建，往往會從外部內(nèi)部找各種各樣原因乍恐，企圖尋找一個“解釋”，企圖把問題“解決”测砂；卻永遠(yuǎn)不會反思自己是不是過于敏感茵烈，是不是應(yīng)該“放下”。
而當(dāng)你認(rèn)知到問題砌些，能夠“理解”呜投，改變就能夠慢慢開始，筆者的建議是存璃，給自己做一個清單：在什么場景仑荐，什么人說的什么話，不應(yīng)該如何理解纵东，應(yīng)該怎樣理解—— 遇到這樣的情況粘招，把自己的清單翻出來看一看，寫一些自己新的體會或者看法偎球，慢慢的洒扎，心態(tài)就會發(fā)生改變。
苦難之后必生智慧
馮鑫有一句話：“苦難之后必生智慧”—— 因?yàn)榭嚯y衰絮，因?yàn)閭叟劾洌诿鎸︻愃频氖录r，那隱隱作痛的感覺猫牡，會讓自己變得更加謹(jǐn)慎胡诗。
但不是所有人都能在苦難之后生出智慧來：一個『認(rèn)知模型』有限，思維能力有限的人镊掖，對自己經(jīng)歷的苦難沒有全面的認(rèn)知乃戈，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時候往往會落入各種思維陷阱，或者完全跑偏亩进，反而只會更加愚蠢症虑。
而有大量『認(rèn)知模型』做支撐的人，在進(jìn)行分析時不僅能避免很多誤區(qū)归薛，而且能夠主動運(yùn)用這些『認(rèn)知模型』去分析自己的成敗谍憔，真正獲得“智慧”匪蝙。（當(dāng)然，這種分析也只是相對更正確习贫，任何事情的原因一定都是復(fù)雜并且無法窮盡的）
要靠讀書促成行為的改變逛球，只有一步步積累『認(rèn)知模型』，然后在日常行為中自我反思苫昌，當(dāng)面對大事件的刺激時颤绕，才有可能最終做出有價值的改變，促成自己的大進(jìn)步祟身。
思維本身就是財(cái)富
前面談的都是讀書如何促成行為改變奥务，有點(diǎn)功利，那接下來談點(diǎn)清新的：腹有詩書袜硫，氣自華氯葬。
這個“氣”看起來有點(diǎn)玄乎，其實(shí)你可以把它理解成所謂“表達(dá)能力”：能夠表達(dá)婉陷，能夠順暢地表達(dá)帚称，便是有“氣”；能夠文雅地秽澳、順暢地表達(dá)闯睹，不時還能引經(jīng)據(jù)典，便是“氣華”肝集。
可是厘托，我們的教育似乎對“表達(dá)能力”有什么誤解秉扑，上學(xué)的時候派敷，老師說我們應(yīng)該多上臺講講自己的理解嫡霞，家長鼓勵我們參加演講比賽，都說是為了“培養(yǎng)表達(dá)能力”捞挥。
可問題是浮创，站上講臺，要張嘴開講了砌函，為什么啥也講不出來斩披？是因?yàn)槲揖o張嗎？也許是讹俊，但這最多能會讓我聲音有點(diǎn)顫抖垦沉，但如果問題已經(jīng)想清楚了，我為什么不能講出來呢仍劈？是舌頭打結(jié)了厕倍？還是喉嚨被封住了？
語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)——你思想贩疙，總是要用語言來思想讹弯，你用語言在思想况既，所以在思想的同時，就應(yīng)該有語言了组民，是不可能表達(dá)不出來的棒仍。所以，從來都不存在“明白但說不出來”的問題臭胜，說不出來莫其，就是不知道，或者是沒有想清楚想透徹——“表達(dá)能力”的本質(zhì)耸三，是思維能力榜配。
而要把事情想清楚，要提高思維能力吕晌，只有讀書：在閱讀中積累各種事例，各種思維模型临燃，學(xué)習(xí)論證睛驳，一張嘴說話，你便會與眾不同膜廊。
講完讀書練『氣』乏沸，那我們就把這個“玄學(xué)”精神貫徹到底，接下來爪瓜，我們來講講讀書怎么修『道』——筆者講的這個『道』蹬跃，是針對創(chuàng)作者而言的：作家、畫家铆铆、攝影師蝶缀、樂手，甚至只要你隨便在搞點(diǎn)東西薄货，都是“創(chuàng)作者”翁都。
要創(chuàng)作，首先要學(xué)習(xí)『技』谅猾，學(xué)拿筆柄慰，學(xué)用相機(jī)，學(xué)一門樂器……把運(yùn)用工具的能力深入到筋骨當(dāng)中税娜，能夠得心應(yīng)手的通過一種媒介表達(dá)自己坐搔，便能算學(xué)到了『技』。
可當(dāng)你能“得心應(yīng)手的表達(dá)”時敬矩，你到底能表達(dá)些什么概行，就要看你的『 道 』，看你對一個事物深入的思考和感悟谤绳。
所有具有原創(chuàng)光輝的能力占锯，其實(shí)都是你內(nèi)心的『道』的表達(dá)袒哥，沒有道，就沒有格?—— 沒有深厚學(xué)習(xí)體悟而匯集的修養(yǎng)消略，只能不斷重復(fù)他人說過的話堡称，模仿別人的作品，不客氣的說艺演，就是抄襲却紧。
以電影為例，影視行業(yè)發(fā)展多年胎撤，很多成功的模式早已被確定晓殊，被一再重復(fù)，但不少創(chuàng)作者借著“向XX”致敬的旗東抄西抄伤提，最終整個片子散成一盤 —— 這樣的玩意兒國內(nèi)國外都層出不窮巫俺，《九層妖塔》(2015)、《海王》（Aquaman(2018)）肿男、《少年的你》(2019)不就是這樣的作品的嗎介汹？
『道』的修煉，是一個十分艱苦漫長的過程舶沛，創(chuàng)作者需要觀摩大量作品嘹承，進(jìn)行深入思考，然后才能將這些東西化在自己的創(chuàng)作中如庭。而在體悟的過程中叹卷，閱讀自然必不可少，在閱讀中積累的一切坪它，被啟發(fā)的一切骤竹，都能夠成為你的創(chuàng)作的一部分，因?yàn)樗季S本身哟楷，就是財(cái)富瘤载。
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