今天聽這節(jié)課給我最大的體會是栽连，我過去把「營銷」理解的太狹義了，僅僅關(guān)注的是4P中的「推廣」這個部分侨舆。因為『推廣』promotion這一P是跟品牌和傳播最相關(guān)秒紧，但是「推廣」已經(jīng)在4P中屬于最下游的環(huán)節(jié)了。
思考「營銷」要進(jìn)行的是全局整體的思考挨下，也就是把產(chǎn)品熔恢、價格、渠道和推廣統(tǒng)籌在一起想臭笆，而不是割裂的叙淌，一部分的。對『營銷』思考謀劃的唯一工具也就是4P愁铺。
華杉老師在這節(jié)課中講的內(nèi)容主要是針對：唐舒爾茨說傳統(tǒng)營銷理論4P過時了凿菩，而提出新的整合營銷傳播理論的4C進(jìn)行的解讀。
華杉老師在《華與華品牌五年計劃》第210頁講道：“年輕人進(jìn)入營銷或廣告行業(yè)帜讲，如果從4P入門衅谷，還能搭起一個基本有用的知識架構(gòu)，如果上來就入了所謂4C的歧途似将，可能一輩子都弄不清營銷是怎么回事获黔，這樣的人在我們身邊太多了蚀苛！”
我現(xiàn)在回過頭再看到這句話的時候，對企業(yè)—品牌—營銷—傳播有了不同的理解玷氏。剛?cè)胄械臅r候堵未，我對這四個板塊是混沌的狀態(tài)，分不清楚企業(yè)戰(zhàn)略盏触、品牌渗蟹、營銷和傳播之間有什么關(guān)聯(lián)性，大家在談到這些話題的時候赞辩，直接概括為經(jīng)營或是做品牌雌芽。
《華與華品牌五年計劃》讓我看到了一個想要基業(yè)長青、永續(xù)經(jīng)營的企業(yè)在這四個板塊該朝哪個方向走辨嗽，這是大的架構(gòu)性的全局視角世落。如果想要深入詳細(xì)地了解每一個板塊具體要怎么做，就需要逐一學(xué)習(xí)企業(yè)戰(zhàn)略糟需、品牌屉佳、營銷、傳播這些版塊洲押。品牌層面是華與華的品牌理論武花，營銷層面是4P，傳播層面是：超級符號方法杈帐。
結(jié)合華杉老師的解讀体箕，我也明白一個很重要的道理是，入門任何一個板塊要從正確的框架進(jìn)入娘荡，架構(gòu)錯了再怎么學(xué)都是錯的干旁，只會成為誤入歧途的羔羊。就像每個人對世界的認(rèn)識是基于自身價值觀和世界觀出發(fā)的炮沐，不同價值觀和世界觀的人對世界的認(rèn)識也是不同的争群。
華杉老師在《華杉讀書筆記》第144頁寫道：“本質(zhì)只有一個——學(xué)習(xí)是一個盲人摸象的過程，形成各學(xué)各派大年，就是摸到的地方不同换薄，深淺不同。說得都對翔试，但都不是本質(zhì)轻要，都有毫厘之差，千里之謬垦缅。誰的學(xué)問是本質(zhì)之學(xué)冲泥？善為天下公，道為天下公，學(xué)為天下公凡恍。那真學(xué)問不是誰的志秃，是公家的。老師說不是要你聽我講的嚼酝，而是給你做個媒人浮还，你自己去求∶龉”
華杉老師這段對學(xué)習(xí)的分享給我很大啟發(fā)钧舌，首先讓我認(rèn)識到「學(xué)習(xí)」是個盲人摸象的過程，不同的人涎跨、不同的流派的觀念只是代表對方在學(xué)習(xí)的過程中洼冻，摸的位置和深淺的不同，不是對與錯的問題六敬。只有本質(zhì)是對的碘赖，本質(zhì)是唯一的驾荣。其次外构，學(xué)習(xí)的目的不是為了分辨對錯，與他人比較播掷，而是通過學(xué)習(xí)去『求』本質(zhì)审编，老師只是學(xué)習(xí)之路的“媒人”，給一些方向歧匈，具體求到什么垒酬，還在于自己。
就像入門「營銷」件炉，從學(xué)習(xí)4P開始勘究，也是在借助4P搭建「營銷」方面的一個基本的知識框架。我想到羅素說：“人生而無知,但是并不愚蠢,?是教育使人愚蠢”斟冕。因為人出生來到這個世界口糕，對這個世界的認(rèn)識是一無所知的，這也就是要上學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的原因磕蛇。因為每個人都是無知的狀態(tài)景描，學(xué)習(xí)是為了獲得正確的認(rèn)知，避免自己“愚蠢”秀撇。學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域的框架超棺，就是借助前人的智慧，作為自己走向這條路的腳手架呵燕。就像每個人學(xué)走路的時候棠绘，要借助“學(xué)步車”這樣一個工具一樣。正確的框架就是自己走向這條路的工具。
還有一點是氧苍，就像學(xué)習(xí)走路一樣适肠，一開始需要借助“學(xué)步車”學(xué)習(xí)。學(xué)會走路之后候引，就需要根據(jù)實際的情況侯养，遇到障礙要跳躍、前面有個坑要繞過去……這個時候就要具備“靈活性”澄干，依據(jù)不同的情況進(jìn)行調(diào)整逛揩。這種靈活性是建立在掌握原理，按照原理做事的基礎(chǔ)上的麸俘，不是拋開原理的靈活辩稽。因為階段的不同，就像大人可以靈活地根據(jù)路面情況進(jìn)行靈活的變動从媚，但是小孩在學(xué)走路的時候逞泄，只能徑直地走向目標(biāo)，這個時候不能對小孩提出“大人”般的要求拜效，又要學(xué)習(xí)走路又要保持靈活性喷众，靈活是在學(xué)會之后根據(jù)經(jīng)歷慢慢體會的部分。也就是說紧憾，每個階段的重心是不同的到千，這一點要非常清晰。因為畢業(yè)后赴穗，進(jìn)入社會憔四，社會是個大熔爐，不同階段的群體聚集在一起般眉，社會對人的要求并不看你所處的階段了赵，但自己要清晰自己所處的階段，進(jìn)而清晰所處階段的重心甸赃，這樣才能不被外界的聲音影響柿汛。階段跟年齡無關(guān)。
華杉老師在《華與華品牌五年計劃》在第119頁中講道：“孔子說‘祖述堯舜辑奈，憲章文武’苛茂，做學(xué)問，要找到自己的宗師鸠窗。因為所有的研究領(lǐng)域妓羊，前人都耕耘過很多遍，我們只是重新發(fā)現(xiàn)稍计，重新學(xué)習(xí)躁绸，重新組合，自己知行合一而已，如果認(rèn)為自己有什么新思想净刮，無非是讀書太少剥哑。”
華杉老師在《華與華品牌五年計劃》在第36頁中講道：“社會科學(xué)與自然科學(xué)不同淹父，很多知識無法傳承株婴，每一代人都需要重新學(xué)習(xí)，才能知行合一暑认±Ы椋”
這兩句話結(jié)合起來實在太深刻了，因為社會科學(xué)和自然科學(xué)不同蘸际，知識都在每個人自己的腦子里座哩，因而無法傳承、也得不到傳承粮彤，所以每個人都需要重新學(xué)習(xí)根穷。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是“要找到自己的宗師”，向他們學(xué)習(xí)导坟，然后再實踐中不斷地切己體察去體會這些“知識”屿良，進(jìn)而向知行合一靠近。
