本章對實用主義世界觀的根源俺泣、美國的實用主義哲學家疗认、作為一種教育哲學的實用主義、對教育中實用主義的批評等方面做了闡述伏钠。同時附上了詹姆斯《與教師的談話》侮邀、杜威《民主主義與教育》和一些選讀文獻。

實用主義原意是＂行為贝润、行動＂绊茧，它是一種幫助我們實現(xiàn)理想目標的哲學，鼓勵我們尋找途徑并行動起來打掘。杜威及實用主義哲學是美國的一種當代哲學华畏，但是它的根基可以追溯到英國、歐洲和古希臘的哲學傳統(tǒng)尊蚁，并且對中國社會和教育產(chǎn)生了非常深遠的影響亡笑，早在20世紀早期，胡適横朋、蔣夢麟仑乌、陶行知等大家就將其思想和理論傳播。

一、實用主義世界觀的根源

實用主義哲學的鼻祖很多晰甚，他們的思想也很多樣化衙传。但是有一些基本要素是至關重要的。它們是歸納法厕九、重要的人類經(jīng)驗蓖捶，還有科學和文化之間的關系。

歸納：一種新的思維方式

弗朗西斯培根的思想高度贊揚日常生活世界中的人類經(jīng)驗扁远。他對實用主義哲學產(chǎn)生了顯著的影響俊鱼。他提出的歸納法成為自然科學的基礎方法。隨后畅买，它也奠定了實用主義哲學的基礎地位并闲。歸納法是實用主義哲學的特點。詹姆斯特將歸納法用于道德問題和信仰問題之上谷羞、米德把它應用到社會學和心理學帝火、杜威把它應用到教育和民主社會。

經(jīng)驗中心

人類經(jīng)驗時實用主義哲學的重要因素洒宝。洛克認為购公，人的心靈出生的時候是空白的，好像一塊白板雁歌。觀念來自于經(jīng)驗宏浩，來自感覺和反映；對于杜威而言靠瞎，觀念的感知不僅僅是孤立印象在“白板”中的反映比庄，也是各部分相互關聯(lián)的經(jīng)驗；盧梭對實用主義哲學的主要貢獻是他在自然與經(jīng)驗之間所建立的教育性聯(lián)系乏盐。他讓教育者對兒童發(fā)展的生理階段佳窑、心理階段和社會階段保持敏感。盧梭哲學的標志之一就是認為兒童的興趣是教育的先導父能，他對實用主義哲學的影響在于神凑，他關注自然教育、并強調(diào)兒童學習經(jīng)驗的自然發(fā)展過程何吝。

科學與社會

孔德的理想是應用科學來改革社會溉委，他是現(xiàn)代社會學的奠基者之一，希望把社會結(jié)構(gòu)和社會關系看作系統(tǒng)研究和控制的能力爱榕，影響了實用主義哲學的發(fā)展瓣喊；達爾文的自然選擇以及進化的宇宙觀意味著，實體是開放的過程黔酥，沒有確定的結(jié)果藻三。這種開放的過程觀形成了實用主義哲學在教育上的觀點洪橘，人的教育直接與生理發(fā)展和社會發(fā)展相連。

二棵帽、美國的實用主義哲學家

廣義上講熄求，實用主義哲學的詳細論述主要來自于三位美國人：查理桑德斯皮爾士，威廉詹姆斯岖寞，約翰杜威抡四。

1柜蜈、皮爾士認為仗谆，任何真正知識的獲得都離不開在實際經(jīng)驗中檢驗人們的觀念，這是因為觀念本身在經(jīng)過經(jīng)驗的驗證之前都只不過是假設而已淑履；

2隶垮、詹姆斯認為真理不是絕對的，也不是不可改變的秘噪，他使實用主義哲學走向大眾化狸吞，他呼吁思想家們關注經(jīng)驗對本質(zhì)、抽象概念和普通性的取代指煎，因為經(jīng)驗的研究向他揭示了蹋偏，宇宙是開放的、多元的和正在形成的至壤；

3威始、杜威率先指出了經(jīng)驗性方法論的發(fā)展方向。對杜威來說像街，經(jīng)驗不僅僅是一個孤立的偶發(fā)事件黎棠，他和自然有著很深和很廣泛的聯(lián)系；杜威認為镰绎，一些事物相當穩(wěn)定脓斩，而另一些事物則變化迅速，無論我們指的是生物學畴栖、社會制度還是政治事物随静；對杜威而言，自然不僅僅包括物理實體吗讶，也包括社會關系燎猛；他還認為，我們必須在力所能及的情況下努力建設更加美好的生活关翎，這可以通過實現(xiàn)那些更令人期待的結(jié)果來實現(xiàn)扛门，以及理智的運用這一過程---這個過程能幫助緩解、甚至解決人類社會的部分問題纵寝；

在經(jīng)驗主義和工具主義方面：杜威認為论寨，人們應當運用哲學來解決社會問題星立。在某些時候，杜威對經(jīng)驗主義與工具主義這些術(shù)語的偏好程度超過了實用主義葬凳，但是绰垂，杜威的哲學并不是一種科學主義而且他也也不迷信科學。他不僅關心教育也關注他的信念火焰，那就是劲装，觀念應該在真實的生活經(jīng)驗中得到檢驗；在個人和社會方面：杜威所說的個體性和社會性不能分離昌简，他們彼此依賴而且相互聯(lián)系占业。他的學校理想是通過民主教育，學校必須增強個體性與社會性的交互作用纯赎，因為一方支持和增強著另一方谦疾；在宗教體驗方面：杜威的宗教體驗觀可以在他的《共同的信仰》這本書中找到，他堅持認為犬金，成為教徒并不意味著需要接受超自然信仰念恍。并且，他認為晚顷，大多數(shù)的宗教機構(gòu)都有消極的效果峰伙，因為它們試圖把人分門別類并且將其等級化，這在民主社會中是站不住腳的该默；在道德發(fā)展方面：杜威認為瞳氓，道德品質(zhì)是個體參與社會生活在繼承文化遺產(chǎn)的過程中獲得，也可以通過從生活和反思性探索來學習道德权均《倥颍“那些增強有效分享社會生活能力的教育全都是道德教育”。教育的目的就是個體判斷力和社會能力的生長叽赊；在審美的發(fā)展方面：杜威認為恋沃，藝術(shù)是形式和內(nèi)容的結(jié)合，藝術(shù)不屬于少數(shù)人必指，每個人都有可能獲得并享受囊咏，并且都有可能應用到日常活動中塔橡；對杜威而言梅割，教育是一種藝術(shù)而不是一種科學。好的教育有助于身心統(tǒng)一葛家、和諧發(fā)展户辞。

4、關于新實用主義哲學

實用主義哲學家們都有各自的見解癞谒，但最后給我們指出了方向：課程中傳統(tǒng)科目和較新的科目—歷史底燎、語言刃榨、科學、數(shù)學和文化差異—應該讓學生在當前的環(huán)境下進行探索双仍，教師應該逐漸發(fā)展學生的批判枢希、創(chuàng)新能力，以幫助他們改變現(xiàn)狀朱沃，使社會朝一個更人文苞轿、更民主的方向發(fā)展。

三逗物、做為一種教育哲學的實用主義

1搬卒、關于教育目的：杜威和實用主義者認為，教育是一種生活需要敬察。教育使人們自我更新秀睛，使他們能夠面對與環(huán)境互動時所遇到的問題尔当。人們不應該僅僅將教育看作教授學業(yè)內(nèi)容的學校教育莲祸，而是應該把它看作生活的一部分。在實用主義者看來椭迎，教育不僅僅是為生活做準備锐帜，也是兒童生活的重要組成部分。杜威在《民主與教育》藝術(shù)一書中所陳述的畜号，教育的目的就是生長缴阎，生長不僅意味著理解自然界，而且還是對整體简软、和諧和平靜的民主生活的鑒別和欣賞蛮拔。

2、關于教育方法：實用主義者喜歡靈活的教育方法痹升，更喜歡功能性學校建炫。教育者應該發(fā)現(xiàn)多種方法，包括運用社區(qū)中的資源疼蛾。盡管有不同論述肛跌，但都贊同恰當?shù)慕逃椒ㄊ菍嶒炐缘模`活的察郁，開放的衍慎，并且朝向個體思考能力和理解參與社會生活的能力的發(fā)展。

3皮钠、關于課程：實用主義哲學家持有多樣化的課程觀稳捆，倡導把“”“問題中心式學習”作為最合適的課程組織方式。認為課程的設計要關注兩個方面：邏輯的和心理的麦轰。前者強調(diào)學科乔夯，后者強調(diào)興趣期虾。

4、關于教師角色：對杜威而言驯嘱，教和學對人類群體和社會的延續(xù)來說是必需的镶苞。教師應激發(fā)兒童按照天性進行學習，捕捉并利用已經(jīng)存在的學習動機鞠评。教師應該理解茂蚓，并不是所有的學生都有同樣的起點，不能用同樣的方法去教育他們剃幌。實用主義哲學家要求聋涨，教師應該是知識淵博的向?qū)В瑸閷W生提供學習資源负乡，而不是訓練學生掌握學科內(nèi)容的“監(jiān)工”牍白。在杜威的《民主主義與教育》一書中，他認為教師的主要職責是營造一個合適的學習環(huán)境抖棘，激發(fā)學生智力和情感的成長茂腥。許多實用主義者要求教師必須了解影響學生生活的問題，知道如何組織和引導學生進行調(diào)查切省，了解心理學的發(fā)展和學習理論最岗，能夠為學生學習提供一個支持性的環(huán)境，并且準確理解學校和社區(qū)中可以用來教和學的資源朝捆。

四般渡、對教育中實用主義的批評

某些方面，杜威的教育哲學并沒有受到系統(tǒng)的攻擊芙盘，大部分批評是零碎的驯用。各執(zhí)己見的的攻擊較多，批評的分析較少儒老。所以蝴乔，實用主義哲學還將持續(xù)不斷地對教育理論和實踐產(chǎn)生重要的影響。

五贷盲、個人體會

實用主義倡導讓學生在當前環(huán)境下進行探索淘这，這與現(xiàn)代的自主探究模式完全一致；進步主義教育要求避免按照學業(yè)成績劃分等級巩剖，這與目前的教育要求高度統(tǒng)一铝穷；實用主義者主張兒童在實踐背景中解決問題，這符合理論與實踐相結(jié)合的課程觀佳魔；實用主義者提倡滿足兒童的需要和興趣曙聂，這與現(xiàn)代教學理念如出一轍。