在我看來，斯科特﹒派克（M Scott Peck）的《少有人走的路——心智成熟的旅程》這本書的精華在第二部分痴晦。因?yàn)樗芎玫鼗卮鹆俗月傻脑瓌恿栴}南吮。認(rèn)為推遲滿足、承擔(dān)責(zé)任誊酌、尊重事實(shí)部凑、維持平衡都是受愛所驅(qū)動。

在近一百年的精神（心理）領(lǐng)域碧浊，很少有人不受弗洛伊德的影響涂邀，差別只是接收和吸納的程度不同。弗洛伊德將本能和欲望作為心理和人格發(fā)展的原動力箱锐，將自我和超我視為對本我的約束與升華比勉。而本書作者斯科特認(rèn)為，愛才是人類心靈進(jìn)化的原動力驹止，并將愛定義為——為了促進(jìn)自我和他人心智成熟所具有的一種自我完善的意愿浩聋。

這個定義有意思的地方在于，一是將自己和他人都涵蓋進(jìn)來幢哨，強(qiáng)調(diào)愛自己和愛他人的統(tǒng)一赡勘，體現(xiàn)了社會性嫂便；二是將愛視為一個長期漸進(jìn)的過程捞镰，努力去愛的結(jié)果是彼此受益；三是用意愿來替代欲望，特別看重行動岸售。

緊接著践樱，作者并不急于證明該定義的完整性、準(zhǔn)確性凸丸，而是通過與一些不是愛的行為進(jìn)行切割拷邢，來幫讀者更加清晰地認(rèn)識到愛的本質(zhì)。

首先屎慢，墜入情網(wǎng)不是愛瞭稼，它只是自我界限的暫時崩潰，是受力比多（性的需求和原動力）左右產(chǎn)生的生理和心理反應(yīng)腻惠。其次环肘，浪漫的愛情神話不是愛，因?yàn)樗幹屏艘环N可怕的謊言——我們的相遇是天作之合集灌，我們永遠(yuǎn)都能滿足對方需求悔雹，我們會永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。這完全忽視了伴侶也是獨(dú)立個體欣喧，存在著這樣那樣的問題腌零，否認(rèn)了摩擦和沖突的合理性。這些刻意營造的虛假氛圍和自欺欺人的假象唆阿，與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)益涧。第三，依賴不是愛驯鳖。不是說你有渴望關(guān)心和照顧的需求就是愛饰躲，那僅僅是依賴而已。過分依賴的話臼隔，還會引起“消極性依賴人格失調(diào)”嘹裂。只在乎別人能為自己做什么，卻從不去考慮自己能為對方付出多少摔握。更有甚者寄狼，不去讓自己成為值得愛的人，反而以愛的名義限制對方的自由氨淌。犧牲對方獨(dú)立性的同時泊愧，也拋棄了自律性，不肯為自己的成長負(fù)責(zé)盛正，貪圖暫時性快樂删咱，將感情的問題歸咎于人。第四豪筝，感覺不是愛痰滋。真正的愛是出自自我意愿的實(shí)際行動摘能，而不是頭腦中的主觀意向；是付出足夠努力使愛的對象獲得成長敲街，而不是單純的個人好惡团搞。

關(guān)于愛的本質(zhì)，斯科特強(qiáng)調(diào)多艇，要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我完善逻恐。對抗惰性、直面因恐懼產(chǎn)生的排斥峻黍，這需要努力和勇氣复隆；還要關(guān)注愛的對象，幫助對方成長姆涩，這需要懂得傾聽昏名。由于自律的力量來自于愛，愛的過程也離不開自律阵面，需要約束轻局、選擇與放棄。

關(guān)于如何承擔(dān)愛的風(fēng)險样刷，一是要正視并坦然接受死亡（分離）仑扑；二是要自尊自愛，敢于步入未知領(lǐng)域置鼻，獲得心靈獨(dú)立镇饮；三是不畏懼承諾的風(fēng)險，給人帶來安全感箕母；四是正視沖突储藐，既不隨意批評別人，又要在自省之后謹(jǐn)慎嘶是、謙遜地提出批評钙勃。簡言之，自私和傲慢不是愛聂喇，謙遜辖源、責(zé)任和勇氣才是。

談到愛與獨(dú)立希太。既然愛是幫助他人心靈的成長克饶，就要永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立性。真正的愛尊重彼此的獨(dú)立誊辉，敢于承擔(dān)孤獨(dú)和寂寞矾湃。誠如紀(jì)伯倫所言——在結(jié)合中保留空隙，相愛而不制造枷鎖堕澄；一起歡笑邀跃、容許獨(dú)處霉咨；在一起而不太過接近，各自聳立坞嘀，不在彼此的陰影中成長…

斯科特提到躯护，正是由于心理治療的實(shí)踐惊来，讓他意識到愛的力量（書中有大量的案例佐證）丽涩。同時他也意識到，愛是一種神秘的存在裁蚁，不知從何而來矢渊，又是怎樣產(chǎn)生的。

第二部分讀完枉证，問題又一次降臨矮男，如果說，自律是為了解決人生面臨的問題而產(chǎn)生的工具室谚，愛被認(rèn)為是推動人自律的原動力毡鉴，那么，又是誰把愛帶到人間的呢秒赤？和牛頓一樣猪瞬，斯科特也把視線轉(zhuǎn)向了宗教。畢竟入篮，一旦面臨超越人和自然的神秘力量陈瘦，人們總是希望找到意識世界的神靈。

小結(jié)一下潮售，針對心靈成長的動力痊项，斯科特給出他的答案。我們不妨假設(shè)酥诽，套用弗洛伊德的理論鞍泉，看看基于生物屬性的性本能是不是也能夠說得通。個人感覺肮帐，還是用愛來解釋似乎更靠譜些塞弊，畢竟，作者定義的愛泪姨，更接近人的社會屬性游沿，而且在馬斯洛需求層次中處于相對較高的位置（3-5級，涉及情感肮砾、尊重和自我實(shí)現(xiàn)）诀黍。當(dāng)然，也不是說其他的理論就一定說不通仗处，但是用心智成熟的意愿來反映精神領(lǐng)域的進(jìn)化眯勾，用自律而不是享樂來面對問題與困難枣宫，感覺像是走上了一條正確的道路。