不是書法构回，不是書法录肯，不是書法
蝃蝀在東幻捏，莫之敢指默垄。女子有行汁胆，遠父母兄弟赋元。
朝隮于西力崇，崇朝其雨硬爆。女子有行爸黄，遠兄弟父母滞伟。
乃如之人也，懷婚姻也炕贵。大無信也梆奈，不知命也！
注釋
〕瓶①蝃蝀（音dì dòng）：彩虹亩钟，愛情與婚姻的象征。在東：彩虹出在東方鳖轰∏逅郑
②有行：指出嫁蕴侣⊙媲幔
③隮（音jī）：一說升云昆雀，一說虹辱志。 崇朝：終朝狞膘，整個早晨揩懒，指從日出到吃早餐的時候⊥旆猓
∫亚颉④乃如之人：象這樣的人。懷：古與“壞”通用场仲，敗壞和悦，破壞退疫∏疲昏姻：婚姻“保
∫嗔邸⑤大：太。信：貞信，貞節(jié)燕差。命：父母之命遭笋。
譯文
一條彩虹出東方，沒人膽敢將它指徒探。一個女子出嫁了瓦呼，遠離父母和兄弟。
朝虹出現在西方测暗，整早都是濛濛雨央串。一個女子出嫁了，遠離兄弟和父母碗啄。
這樣一個惡女子啊质和，破壞婚姻好禮儀啊稚字！太沒貞信太無理八撬蕖！父母之命不知依暗琛瘫想！
鑒賞
這是一首對某個私奔女子的諷刺〔玻《后漢書·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩序》云：“《蝃蝀》殿托，刺奔女也【珧迹”宋朱熹《詩集傳》也以為“此刺淫奔之詩”支竹。作詩者的意圖很明白，是想通過反面說教鸠按，以規(guī)范當時的禮儀制度礼搁。《毛詩序》以為“《蝃蝀》目尖，止奔也”馒吴，則是從正面說教的角度去解說詩旨的。
開端“蝃蝀在東瑟曲，莫之敢指”是起興饮戳。蝃蝀，即彩虹洞拨，又稱美人虹扯罐，其形如帶，半圓烦衣，有七種顏色歹河，是雨氣被太陽返照而成掩浙。古人因缺乏自然知識，以為虹的產生是由于陰陽不和秸歧，婚姻錯亂厨姚，因而將它視作淫邪之氣，如劉熙云：“淫風流行键菱，男美于女谬墙，女美于男，互相奔隨之時经备，則此氣盛芭梯。”（《釋名）彩虹在東邊出現弄喘，自然是一件令人忌諱的事玖喘，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行蘑志，遠父母兄弟累奈。”有行急但，即出嫁澎媒。單這兩句似乎看不出詩人的褒貶之意，然聯系前面的起興波桩，詩人無疑是將淫邪的美人虹來象征這個出嫁的女子戒努。所以前兩句雖是興，但興中兼比镐躲，比興合一储玫，詩的諷意在不言中也就顯露了出來。值得一提的是萤皂，“女子有行撒穷，遠父母兄弟”二句亦見于《詩經》的《泉水》、《竹竿》裆熙，很可能是當時陳語端礼，因而多引用之。
次章是首章的復疊入录。隮蛤奥，亦指虹。陳啟源云：“蝃蝀在東僚稿，暮虹也凡桥。朝隮于西，朝虹也贫奠。暮虹截雨唬血，朝虹行雨』秸福”（《稽古編》）所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句拷恨。說了暮虹，又說朝虹谢肾，這樣反反覆覆腕侄，詩人就是旨在強調這個出嫁女子婚姻的錯亂。
第三章點明題目芦疏∶岣埽“乃如之人也，懷昏姻也”酸茴，用今天的話說就是“像這樣的女人啊分预，破壞婚姻禮儀啊”。如此刻薄斥罵的語氣薪捍，表明了詩人對私奔行為的憤憤不平笼痹。這種憤憤不平基于兩點，一是“大無信也”酪穿，即私奔者只知思男女之欲凳干，而不能自守貞信之節(jié)；二是“不知命也”被济，即私奔者背人道救赐、逆天理，不知婚姻當待父母之命只磷，媒妁之言经磅。從全詩結構看，前兩章是蓄勢钮追，此章為跌出馋贤，即戴君恩所謂“一二為三章立案也”（《讀詩臆評》）。第一畏陕、第二章的橫斷不即下配乓，欲說又不直說，為此章蓄足了力量惠毁，故一經跌出犹芹，語意自然強烈。此章四句末尾語助詞“也”字的連用鞠绰，也進一步烘托出詩人對破壞婚姻制度的私奔行為的痛心疾首腰埂。
按現代人的眼光來看，這個不從母命的私奔女子蜈膨，其實正是一個反抗禮教制度屿笼、爭取婚姻自由的勇敢女性牺荠。封建社會對婚喪喜慶有著極其嚴格的禮儀規(guī)定，如婚事就得依父母之命驴一、媒妁之言休雌，當事人無權自主擇偶「味希《詩經·齊風·南山》中的“取妻如之何杈曲，必告父母”、“取妻如之何胸懈，匪媒不得”担扑，就反映了當時周代社會的婚姻規(guī)范∪で或許此詩的女主人公就是《詩經·鄘風·柏舟》中那個大聲疾呼“之死矢靡它”的少女涌献，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛情的幸福首有，義無反顧地私奔到意中人那里自主結合洁奈。這種大膽的私奔行為無疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視作淫婦而進行嚴厲的斥責绞灼。從詩中兩引當時陳語“女子有行利术，遠父母兄弟”來看，她的這種憤怒的抗爭也沒有得到人們的普遍同情低矮，詩中所謂的“莫之敢指”印叁，實際正是千夫所指【啵“千夫所指轮蜕，無病而死』茸叮”她盡管走出了這反抗的一步跃洛，但其悲慘的結局是不難想像的≈找椋孔子說“詩可以觀”汇竭，這首詩便讓讀者看到了封建禮教的吃人本質，詩的現實意義就在于此穴张。
