? ? ? 在面對事實的時候趴久，人們本來應(yīng)該就事論事，在現(xiàn)實卻有不少說一卻二的事情俯在，這倒顯得有些牛頭不對馬嘴了丁侄。
? ? ? ? 也就是說人們應(yīng)當對癥下藥，才能實現(xiàn)最高效的工作朝巫，不過也并不是說對癥下藥就一定能夠做好工作鸿摇。要完成一件工作，需要的能力是無窮的劈猿，不過這些能力是有著眾多的參考價值的拙吉，可能會體現(xiàn)出眾多細節(jié)。
? ? ? 行動也是有著許多細節(jié)的揪荣，他的行為并不是無謀的筷黔，也不是獨斷的，而是有理有據(jù)仗颈，條理清晰的佛舱，他作為高智商的人類，他的每一個行動都有著詳細的依據(jù)挨决。因此请祖，如果忽略了這些依據(jù)去評判俊東的行動，就難免有失偏頗脖祈。
? ? 一個人行動的理由是必要的肆捕，在現(xiàn)實社會，如果人缺乏能夠調(diào)動物質(zhì)的力量盖高，就沒有辦法成為能夠社會上的佼佼者慎陵，甚至更有悲慘者，就連生存也會成為問題喻奥，當然會有人即使面對錢財缺乏的生活上的不順席纽，也并沒有任何的抱怨，只是單純地活著對于他們而言就是一種幸福撞蚕。
? ? ? ? 可是這樣的生活的意義究竟應(yīng)該立足于什么润梯，如果是建立在自身，那么其結(jié)局并沒有出彩的值得關(guān)注的地方诈豌，也就不需要其他人去打擾了仆救。如果是建立在群體之上的話抒和，那么這種幸福就是毫無道理的矫渔。
畢竟在一個社會中，如果一個人不能對另一個人起到物質(zhì)上的作用摧莽，或者一方具備成為另一方利用對象的價值的話庙洼，那么兩者之間就缺乏來往的動機。在過去的俊東看來，任何的交往大概都不是純粹的油够，因而他會介意別人的觀點蚁袭，有時會用有色眼鏡看人，可是在接受了她進入到自己的世界之后石咬，他發(fā)現(xiàn)一切都變了揩悄，變得更加美好，而這種美好是可以多得滿溢出來鬼悠，并且同其他人分享的删性。
而在地球之外，人類目前依舊沒有尋找到生存的空間焕窝，要找到生存的空間蹬挺，還要經(jīng)歷無數(shù)次無機物到生物以及生物到無機物的轉(zhuǎn)變，這就是緣分使然的必然結(jié)局它掂，人們至今無法否認上帝的存在巴帮，人類可以否定的只有過去人類眼中的上帝。在意識流和靈魂流不絕于耳的今日虐秋，人們對于自己所處的太空環(huán)境認識日益增加榕茧，太空基本探索設(shè)備也日臻完善，不過即使是如此客给，人類對太空的認知還是未達到爐火純青的地步雪猪，只有技術(shù)尚未達到尖端的科學(xué)才有巨大的發(fā)掘潛力，為此起愈，人們不遺余力開拓新領(lǐng)域只恨。
只是這種新領(lǐng)域是相對而言的，畢竟適合人類生存的世界已經(jīng)存在數(shù)百萬年之久抬虽，而構(gòu)成人類生存世界的模型更是在更早之前就形成了官觅。不過，人類的思考總是會到達極限阐污，原因就是人類不是世界的創(chuàng)造者休涤，人類只是世界的適應(yīng)者，
