澡花一朵朵，想法一堆堆斧吐。
昨天又固，我們一起探討了《什么是教師的真工作》仲器，其中談到“敬畏無知”的問題。今天仰冠，小澡哥繼續(xù)和大家分享吾師探討“敬畏無知”的讀書筆記娄周。
真正的無知不是知識的缺乏，而是拒絕獲取知識沪停。正如劍橋三一學(xué)院院長休厄爾說的那句名言：“我所不知道的東西煤辨，就不是知識∧菊牛”
一個令人震驚的大事實不是無知众辨，而是不知道自己的無知。無知往往帶給人盲目的自信舷礼，而不是追索知識的志趣鹃彻。人往往很愿意生活在已知知識的孤島之中，而不是選擇走出孤島妻献，來到大海邊蛛株，更不是主動到未知的知識大海中生存。
人已知的知識面就像是一座孤島的面積育拨，前沿的知識就像孤島的海岸線谨履，未知的知識就像茫茫大海，一望無邊熬丧。一個人認(rèn)識到已知的知識越多笋粟，所能觸碰到的前沿知識的海岸線就會越長，所能遙望到的未知知識的海洋就會無窮大析蝴。在這個無窮大的未知的知識海洋面前害捕，人往往是沒有信心的，唯一顆敬畏之心闷畸，可以伴人如履薄冰前行尝盼。
古希臘思想家蘇格拉底，一方面強調(diào)“我唯一知道的事情佑菩，就是我一無所知”盾沫，另一方面持有“承認(rèn)我們的無知，乃是開啟智慧之母”的觀點倘待，最終意識到“自知無知乃一切真知之始”疮跑。
人往往所知越多组贺，越覺無知凸舵。愛因斯坦以形象化的方式說：“用一個大圓圈代表我學(xué)到的知識，但是圓園之外是那么多的空白失尖，對我來說就意味著無知啊奄。而且圓圈越大渐苏，它的圓周就越長，它與外界空白的接觸面也就越大菇夸。由此可見琼富，我感到不懂的地方還大得很呢∽拢”
承認(rèn)人人在無知面前平等鞠眉，闡明了“無知之智”在信息時代的特殊價值。每個個體化生命都在宇宙間占據(jù)著特定的時空點择诈。這就是為什么人人都必須以無知的態(tài)度面對他人械蹋，面對不同的觀點和不同的生活樣式。因為每個人擁有不可替代的生活閱歷羞芍、心靈體驗哗戈、人格特征、知識結(jié)構(gòu)和社會地位荷科，所以每個人對宇宙奧秘和人生真諦的認(rèn)知和感悟都存在自己的局限性唯咬。
一個擁有無知之智的人，會以富于彈性的態(tài)度畏浆，不斷反省自己胆胰，隨時準(zhǔn)備放棄自己原有的見解和信念。一個擁有無知之智的人刻获，會以開放的胸襟煮剧，不斷接受外部信息，隨時準(zhǔn)備接受新的知識和見解将鸵。一個擁有無知之智的人勉盅，會以寬容的態(tài)度面對他者的信念，以同情的理解看待他者的生活方式顶掉。
這就是說敬畏無知之心是人生成長的本色草娜，這就是無知無覺心之本。這應(yīng)是每個教師最深層的信仰痒筒。只有有了這種深層的信仰宰闰，教師才會自知無知去求知，自知無畏要拼摶簿透。
去求知什么移袍？“知無不言”。要拼搏什么老充？“言無不盡”葡盗。如何去求知？不在沉默中爆發(fā)啡浊，就在沉默中滅亡觅够。這是作為教師的魯迅詮釋出的人生真諦胶背！如何去拼搏？寧鳴而死喘先，不默而生钳吟。這是作為教師胡適一生的追求！因此窘拯，“知無不言红且，言無不盡”可以說是教師的天職范圍，也就是教師的天職邊界涤姊。換句話來說直焙，“無知無覺心之本”即“正心”。
