《山海經(jīng)》的另一構(gòu)成部分边苹，《海經(jīng)》，和星象有關(guān)裁僧，看到這個个束，還是有些驚奇的。原來它遠(yuǎn)不是床前故事那么簡單锅知。

立于觀象臺之上播急，蒼穹籠罩頭頂。環(huán)顧四周售睹，西北東南群山圍繞，當(dāng)中二十八座“大荒之中”定位山可训，與天上二十八星宿遙相呼應(yīng)昌妹。古人觀星，天人合一握截，“大荒之中”對應(yīng)的閃亮夜空飞崖，映射分野之國的萬千狀況。

日月輪替谨胞，四季循環(huán)固歪，這是早期人類最先關(guān)心的主題。十個太陽胯努，交替當(dāng)班牢裳，每個太陽值班一天，十天輪一次叶沛，對應(yīng)一旬蒲讯；月亮十二，各工作一月灰署，經(jīng)春夏秋冬判帮，歷程一年。天干地支溉箕，古人以此為歷晦墙。日月沐浴于升起之前，洗滌污穢肴茄，水是潔凈之地晌畅，萬物之源。

日月東升西落踩麦。日升月落時，世間萬象更新贫橙；日落月升時卢肃，黑暗死亡至才顿。西王母于昆侖之上郑气，虎齒兇煞，參宿白虎即源于此忙芒。但結(jié)束永遠(yuǎn)意味著開始呵萨，西王母既司死亡又主新生跨跨。古人恐懼死亡勇婴，想象西方有巫咸國，人們采草藥德谅，煉仙丹窄做，修習(xí)長生不死之術(shù)慰技∥巧蹋“永葆青春”之“葆”字，便是擁有此功效的不死藥乌叶∽荚。可見乐横，每個漢字都寄托著古人的愿望。

說到漢字還想起個小典故罐农。話說日出東方涵亏，搖掛枝頭溯乒，當(dāng)太陽爬樹豹爹，即為“東”臂聋。

《淮南子》里寫道孩等，“南方有不死之草采够，北方有不釋之冰蹬癌，東方有君子之國逝薪，西方有形殘之尸”董济。《山海經(jīng)》的《海經(jīng)》廓啊，想象清新純凈的東方有君子國和青丘國谴轮，青草茂盛之青丘，欣欣向榮唧领，生育力極強的九尾狐出沒于此斩个，東方即為新生之地受啥；南方之壽麻國鸽心，炎熱無比顽频，古人認(rèn)為它就是一直向南走定會遇到的一個立竿無影的國度糯景。

很佩服古人的想象力蟀淮。因為處在北半球的我們看到的太陽總是偏南怠惶，所以越往難走太陽越大策治，而如往北走览妖，總有一個地方是太陽照射不到的幽黑之境，異常寒冷檩电。在他們的想法中俐末，生在南方炎熱的麻壽國人面目黢黑外加口中噴火卓箫，而在北方極地之國烹卒，整日黑暗旅急，人和動物都不長眼睛藐吮，或只有一目。

現(xiàn)在來看，古人的遐想很符合生物學(xué)原理啊句占，不知道達爾文作何感想辖众。

古代對書籍的分類中，有一類叫形法昼弟，主風(fēng)水舱痘、相面芭逝、占卜旬盯，而《山海經(jīng)》曾被歸為此類胖翰，可見這并不是一本普通的講述神話懊缺、地理鹃两、生物學(xué)的書俊扳。占星這一功用，書中表述得及其隱晦抗果，《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》在開頭有一段文字：“地之所載冤馏，六合之間，四海之內(nèi)涕刚，照之以日月，經(jīng)之以星辰驾茴，紀(jì)之以星辰锈至，要之以太歲击碗，神靈所生延都，其物異形，或夭或壽，唯圣人能通其道猖吴。”

圣人通其道党窜，就是不太想讓普通人讀懂的意思吧。

赤犬之下，有兵楚里；軒轅處江山之南，為吉虱疏。大人國对粪，小人國纱扭，招搖山，玄股國，困民國，皆為星象。四極山除南極的山外，東極鞠陵于天剥险、西極日月山，北極天柜宪肖，都和天文星象有關(guān)表制。二十八星宿，二十八座定位山控乾，星下之國么介，映照天象⊥珊猓《山海經(jīng)》像一本有意思的謎語書壤短，密碼等待著被揭示。

我們被《山海經(jīng)》引人入勝的書中故事吸引慨仿，稱它們?yōu)檫h(yuǎn)古神話久脯。不過，神話是否就一定是想象之物镰吆，古人觀日月星辰得到的宇宙觀念就是幼稚的帘撰？不一定。不同經(jīng)驗得出的結(jié)果不盡相同万皿，牛頓的萬有引力被愛因斯坦質(zhì)疑摧找，量子力學(xué)的興起又推翻相對論核行，對當(dāng)時人來說，這些就是切身體會到的存在蹬耘。宇宙生生不息芝雪，無論古人還是現(xiàn)代人，靜心內(nèi)觀都能得到同樣的生命智慧综苔，回到《山海經(jīng)》的文字惩系，我看到許多新鮮有趣、讓人受益良多的想法休里。

我們總是對自己頗為自信蛆挫，對我們的當(dāng)代科技、學(xué)術(shù)研究妙黍、社會發(fā)展頗為自豪悴侵，但若回看古人的哲學(xué)觀，看他們對宇宙的想象拭嫁，就發(fā)現(xiàn)我們自身并沒有進化多少可免，沒準(zhǔn)在某些方面還退化了呢。

該回歸傳統(tǒng)做粤，探尋古人智慧浇借。

閱讀來源：

【《山海經(jīng)》語境重建與神話解讀】

作者：吳曉東

出版：中國社會科學(xué)出版社