有人曾經(jīng)進行了一項實驗：

在實驗中形导，一只羊被放在寬廣的草原上，它能夠自由行動习霹，盡情享受陽光和美好的自然環(huán)境朵耕。

而另一只羊則被拴在木樁旁，旁邊還拴著一只狼淋叶，然而狼卻無法咬到這只羊阎曹。

隨著時間的推移，結果令人驚訝：散養(yǎng)的羊變得強健有力煞檩，而被拴住的羊卻不幸死去处嫌。

這只死去的羊，并非是被狼吃掉斟湃，而是在每天面對狼的威脅下熏迹，長期忍受著恐懼與焦慮，最終精神崩潰而死凝赛。

這個實驗反映了現(xiàn)實生活中許多人的狀態(tài)注暗，他們如同被拴住的羊一般坛缕，時時刻刻生活在恐慌和焦慮中。

即便是平凡的事情捆昏，一旦猜疑心理蔓延赚楚，就會使人陷入恐慌不安的境地。

老子在《道德經(jīng)》中曾言：“歸日根曰靜屡立≈背浚”

在紛繁復雜的生活中，保持內心的寧靜膨俐，是回歸生命本真的關鍵。

像散養(yǎng)在草原上的羊一樣罩句，放下心中的疑慮和不安焚刺，活在當下，方能獲得內心的平靜與安寧门烂。

守住內心的“靜”乳愉，我們也更好地應對生活的起伏和挑戰(zhàn)，不至于像被拴住的羊一樣在焦慮中失去生機屯远。

這樣的生活態(tài)度蔓姚，也能讓我們的人生之路走得更寬。

01

人靜為安

《大學》中有云：“靜而后能安慨丐，安而后能慮坡脐，慮而后能得》拷遥”

遇事身心寧靜备闲，方能思慮周全。

《世說新語》中記載了這樣一則故事捅暴。

晉朝太傅謝安在東山居住任職的時候恬砂，經(jīng)常和自己的朋友王羲之、孫興公之流蓬痒，一起乘船出海游玩泻骤。

一次，正當他們在海上游玩時梧奢，突然刮起了大風狱掂。

王、孫等人一時間皆大驚失色粹断，紛紛吵嚷了起來符欠。只有謝安一人不動聲色浇借，神態(tài)自若作喘，這就相當于給船夫一顆定心丸琢蛤。

一會兒，風勢更急哥攘，浪更猛了，船上眾人也愈發(fā)恐慌猪勇。

謝安此刻沉著冷靜地說：“既然如此溜族，返航即可〖废ぃ”

在謝安鎮(zhèn)定的指揮之下渐裸，他們安全返回岸上。

隨行人員無不感激謝安的冷靜装悲，并感慨難怪謝安可以身居高位昏鹃，主持國家大事。

在生命的長河里诀诊，難免會有激流險灘洞渤。

人只有靜得下心，才能認清自己属瓣，明白自己面臨的是什么载迄，應該做什么，如此抡蛙，才會有自己的思考力护昧。

《道德經(jīng)》曰：致虛極，守靜篤粗截。

這句話告訴我們惋耙，面對生命的無常，能夠靜下心來慈格，守住內心的寧靜怠晴，才能應對種種艱難險阻。

人生如夢浴捆，唯有在靜謐中蒜田，我們才能夠找到前行的方向，度過坎坷和困境选泻。

沉靜心境是一個人安身立命的根本冲粤。

這種“靜”不是消極的退縮，而是一種內在的平和页眯，一種理智的冷靜梯捕。

在平心靜氣中，我們能夠汲取力量窝撵，幫助自己走好腳下的每一步傀顾。

這也是一種積極向上的態(tài)度，是在生命的長河中碌奉，保持冷靜短曾、沉著寒砖，最終迎接艱難，踏平坎坷的智慧之舉嫉拐。

02

事靜為順

翁同龢曾寫過這樣一副對聯(lián)：“每臨大事有靜氣哩都，不信今時無古賢⊥衽牵”

能干成事的人漠嵌，并不是沒有遇到過挫折，而是他們遇事不慌盖呼∪迓梗活得通透的人，不是沒有經(jīng)歷過低谷塌计，而是跌倒了能進而站起來挺身。

曾國藩每當焦慮時，便會靜坐锌仅。即使在生死攸關的戰(zhàn)場上，他也先讓自己靜下來墙贱，再做決策热芹。

他說：“凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙惨撇，便恐有錯伊脓，蓋天下何事不從忙中錯了？故從容安祥魁衙，為處事第一法报腔。”

曾國藩年輕時輕浮張狂剖淀，惹惱了很多朝廷官員纯蛾，弄得自己寸步難行。

之后纵隔，他回家反省翻诉，以寫日記的方式打磨自己。

當他再度出山捌刮，十年之間碰煌，連升十級。

不管官職高低绅作，他始終堅持“先靜之芦圾，再思之，五六分把握即做之”俄认。

反觀曾國藩的一生个少，正是不斷祛除浮躁洪乍，穩(wěn)中求進，從而成就了他一代大儒的傳頌稍算。

古人云：“不畏浮云遮望眼典尾，自緣身在最高層『剑”

層次越高的人钾埂，越能安于樸素，不為浮華所囚科平，踏踏實實走得遠褥紫。

03

心靜為勝

曾看過這樣一個故事：

從前，有一個睿智的國王瞪慧。

有一天髓考，他向全國的百姓征集一幅“最平靜”的圖畫。

于是弃酌，來自各地的作品像雪花一樣飛向王宮氨菇。

他挑了又挑選了又選，終于選出兩幅最令他滿意的圖畫：一幅畫的是蔚藍的天空妓湘，湛藍的湖水查蓉，小小的木屋和浮在湖上的天鵝。

整個畫面都很平靜榜贴。

大臣們都覺得這似乎就是國王想要的“平靜的圖畫”豌研。

而另一幅則截然不同：暴風，驟雨唬党，折枝鹃共，懸崖，崖邊的巨浪和崖上滾落的飛石驶拱。似乎不見一絲一毫的平靜霜浴。?

細心的人發(fā)現(xiàn)，這幅畫上唯一平靜的屯烦，是懸崖的一個凹槽處的一個鳥巢中坷随，一只扭轉著頭，對暴風驻龟，驟雨温眉，折枝，巨浪翁狐，飛石視若不見的小鳥……

最后类溢，那幅似乎不見絲毫平靜的圖畫成了國王最終的選擇。

睿智的國王對驚訝的人們解釋說

“天空，湖水闯冷，木屋和天鵝砂心，它們固然平靜，但誰能肯定暴風雨不會馬上來臨呢蛇耀？

而身處不平靜中的小鳥辩诞，卻可以對身邊一切不平靜的事物視而不見，誰能否認纺涤，它才是真正的平靜呢译暂？”

是啊， 看似平靜的事物撩炊，又有誰能否認暴風雨的突然來臨呢外永？

如果能夠在不平靜中心如止水，對不平靜的事物視若不見拧咳，那才是真正的平靜伯顶。

正如諸葛亮《誡子書》言：“夫君子之行，靜以修身……非寧靜無以致遠骆膝〖礼茫”

意思是說，人要培養(yǎng)自己的君子德行阅签，重要是學會修煉一顆寧靜淡然的內心汪厨，不為外界的嘈雜所擾亂，修養(yǎng)身心愉择。

當我們心靜下來的時候，便能一掃眼前的迷茫织中，擁有明辨是非锥涕，看透一切的智慧。

俗語有云：“水靜極則形象明狭吼，心靜極則智慧生层坠。”

水波蕩漾的時候刁笙，是無法看清楚水中倒影的破花，只有在水面平靜的時候，倒影才會漸漸清楚地顯示出來疲吸；

人心亦如水面座每，浮躁不安的心會迷惑人的心志，分不清楚是非摘悴，嚴重的時候還會作出錯誤的選擇峭梳，影響自身發(fā)展進步。

如果我們在紛紜復雜的世事中蹂喻，先將自己的內心安靜下來葱椭，學會沉淀自我捂寿，反思自我，便能更好地找出當下的困境所在孵运，并突破它秦陋。

靜，是一種歷練治笨；能靜驳概，更是一種厚的功夫。

智慧大磺，其實是人本自具足的抡句，可是有的時候卻顯示不出來，并不是因為智慧跑掉了杠愧，而是由于人的內心不靜待榔，使智慧受到了蒙蔽。

當我們的心靜了下來流济，我們的思緒便會更加清晰锐锣，我們也會更加冷靜，能夠準確地判斷和處理事物绳瘟，淡定雕憔、從容地處理遇到的各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。

心有多靜糖声，路就有多寬斤彼。

靜下來，會活得很高級

生活本身是喧雜的蘸泻，難的是保持一顆平靜的心琉苇。縱使世間誘惑萬般浮華悦施，我們也要靜下心來并扇、不為所動，繼而篤定前行抡诞、默默耕耘穷蛹。這個世界紛紛擾擾，泥沙俱下昼汗，但是肴熏，只要自己內心平靜，外界便鴉雀無聲乔遮。

修身先靜心扮超，修身是一件不斷追求自我完善的過程，其中關鍵的一步是靜心。靜心意味著放下內心的雜念和煩躁出刷，讓自己的內心平靜下來璧疗，清晰地認知自己和周圍的世界，如此馁龟，我們可以從競爭的社會崩侠，繁瑣的生活，得到超脫坷檩，以專注的心態(tài)却音，做好自己的事。

在彩虹之門療愈空間矢炼，我們可以與高層次的自己進行連接系瓢，讓自己回到“靜”的狀態(tài)。首先我們運用色彩識人技術看到自己句灌，看到真實的情緒狀態(tài)夷陋，看到“胡思亂想”的根源；

再運用色彩療愈技術清理胰锌、釋放情緒骗绕，不評判地感受自己、覺察自己资昧，讓情緒自然流動酬土，這樣我們的快樂和成就感也不再依賴于外界，內心也會逐漸回到平靜的狀態(tài)格带。

當內心越“靜”撤缴，我們越能“立住自己”，也越會發(fā)現(xiàn)真正的主宰其實就是自己叽唱。向內觀照腹泌，向自己本身找根源，便能找到生活的定海神針尔觉，然后悟透一切，生命的轉化也會自動發(fā)生芥吟。

好了侦铜，今天就和大家分享到這里，走進彩虹之門钟鸵，關注七彩人生钉稍，解開人生路上的困惑，我們下期見９姿！（部分圖文來自網(wǎng)絡贡未，我們尊重原創(chuàng)，版權歸屬原作者，如有侵權請聯(lián)系我們刪除）