堅持分享第232天

【感悟】

第二部分著重從意義療法的特征晦炊、存在之虛無鞠鲜、找到生命意義的三種方法宁脊、矛盾意念法等方面介紹意義療法的核心概念。生命的意義：生命對每個人都提出了問題贤姆，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問榆苞。對待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任霞捡。

【摘錄】

意義療法著眼于未來坐漏，著眼于患者在將來應(yīng)當(dāng)完成的意義（意義療法是著重于意義的心理療法）。同時弄砍，意義療法還對所有的惡性循環(huán)群系和反饋機制進行散焦仙畦，因為它們在神經(jīng)官能癥的發(fā)展過程中起著極其重要的作用。這樣做就破解了而不是持續(xù)地促進和強化神經(jīng)官能病患者的自我中心癥結(jié)音婶。

“存在”一詞有三種含義：（1）存在本身慨畸，比如人特定模式的生存；（2）存在的意義衣式；（3）對個體存在之意義的追求寸士，即對意義的追求。

意源性神經(jīng)官能癥的發(fā)生不是由于欲望與本能的沖突碴卧，而是由于存在本身出現(xiàn)了問題弱卡。其中，追求意義過程中遇到挫折是一個很重要的原因住册。

意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔(dān)憂是實現(xiàn)某種意義婶博，而不僅僅是滿足欲望和本能的需求，或者是調(diào)和本我荧飞、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境凡人，在這一點上，它與心理分析分道揚鑣叹阔。

存在之虛無的主要表現(xiàn)是厭倦∧又幔現(xiàn)在我們能夠理解叔本華的話了：人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。

人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么耳幢，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問題岸晦。簡單地說，生命對每個人都提出了問題睛藻，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問启上。對待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任修档。因此碧绞，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)吱窝。

人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性讥邻，越能實現(xiàn)自己的價值。所謂自我實現(xiàn)院峡，絕不是指某種可以實現(xiàn)的目標(biāo)兴使，因為人越是追求這個目標(biāo)，越是容易失去它照激。換句話說发魄，自我實現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。

按照意義療法俩垃，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)励幼；（2）通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；（3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度口柳。第一種就是成就或成功苹粟，其意義顯而易見。

找到生命之意義的第二種方法是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人跃闹。愛是直達另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑嵌削。只有在深愛另一個人時，你才能完全了解另一個人的本質(zhì)望艺。通過愛苛秕，你才能看到所愛的人的本質(zhì)特性，甚至能夠看到他潛在的東西即他應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)而尚未實現(xiàn)的東西是什么找默。只有通過愛艇劫，才能使你所愛的人實現(xiàn)他的全部潛能。通過使他認(rèn)識到自己的所能和應(yīng)為惩激，他就會實現(xiàn)自己的潛能店煞。

找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。在某些情況下咧欣，人被剝奪了工作或者享受生命的機會浅缸，但痛苦的不可避免是永遠(yuǎn)也不會被排除的。在勇敢接受痛苦之挑戰(zhàn)時魄咕，生命在那一刻就有了意義衩椒，并將這種意義保持到最后。換句話說哮兰，生命之意義是無條件的毛萌，因為它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。

悲觀主義者好比一個恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張喝滞，掛歷越變越薄的人阁将；而積極地應(yīng)對生活問題的人好比一個每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人右遭。他可以自豪而快樂地回憶日記中所記下的所有充實的日子做盅，那些他曾經(jīng)有過的全部生活缤削。

意義療法所謂“矛盾意向法”的技術(shù)基礎(chǔ)源于以下兩方面的事實：一方面，正是恐懼導(dǎo)致了所害怕的事情的出現(xiàn)吹榴；另一方面亭敢，過度渴望使其所希望的事情變得不可能。

戈登·W. 奧爾波特在《個人與宗教》一書說：“學(xué)會自嘲的神經(jīng)官能癥患者可能就學(xué)會了自我管理從而治愈图筹∷У叮”

矛盾意念法還可以用來治療睡眠障礙。對失眠的恐懼對入睡的過度關(guān)注反倒讓患者更加難以入睡远剩。要克服這一恐懼扣溺，我通常建議患者不要試圖入睡，而是試著做相反的事瓜晤，就是盡可能晚點上床睡覺锥余。換句話說，對入睡的過度關(guān)注會產(chǎn)生一種不能入睡的預(yù)期焦慮活鹰，因此必須運用矛盾療法哈恰，以不睡覺來替代它，這樣很快就會入睡了志群。

打破惡性循環(huán)的着绷，不是神經(jīng)官能癥患者的自我考量（無論是自我憐憫還是自我嘲弄），治療的要義在于自我超越锌云！

集體神經(jīng)官能癥

每個時代都有它的集體神經(jīng)官能癥荠医，因此每個時代都需要相應(yīng)的特定心理治療方法來進行治療。現(xiàn)代的集體官能癥——存在之虛無——可以被表述為私人和個人的虛無主義桑涎，虛無主義認(rèn)為生命毫無意義彬向。至于心理治療，如果它自身不能擺脫當(dāng)代虛無主義思潮的影響的話攻冷，那它永遠(yuǎn)也對付不了這種大范圍的集體人最終決定著自己的命運娃胆。

人不是簡單地活著，而是時時需要對自己的前途做出判斷等曼，決定下一刻自己會成為什么樣的人里烦。同理，每個人都有隨時改變自己決定的自由

悲劇性的樂觀主義簡單地說禁谦，它指的是即使身處“三重悲劇”當(dāng)中仍然并且一直保持樂觀的情緒胁黑。而所謂“三重悲劇”在意義療法中包括了以下三種因素：（1）痛苦；（2）內(nèi)疚州泊；（3）死亡丧蘸。

人類總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過中提煉改過自新的機會遥皂；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動的動力力喷。

滋養(yǎng)內(nèi)心的自由刽漂，擁抱自然、藝術(shù)冗懦、詩歌和文學(xué)之美爽冕，感受對家庭和朋友的愛仇祭，是十分重要的披蕉。但是其他個人選擇、行動乌奇、關(guān)系没讲、愛好甚至簡單的快樂也能賦予生命以意義。那么礁苗，為什么一些人覺得自己如此空虛爬凑？弗蘭克爾的智慧尤其值得一提：這就是個人如何看待各種挑戰(zhàn)與機遇的態(tài)度問題。積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足试伙，也能使人經(jīng)受苦難和挫折嘁信。消極的態(tài)度則會加劇痛苦，削弱快樂疏叨、幸福和滿足感潘靖，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。