? ? ? ? 首先，說一下為什么會關(guān)注恐懼這個主題切厘。主要是今年想轉(zhuǎn)變一下閱讀方式萨咳，嘗試一下沿著一個主題去閱讀是什么感覺。在主題選擇上呢疫稿，考慮比較多的是有關(guān)健康的培他，比如說減肥鹃两、睡眠、運動舀凛，還有營養(yǎng)啊等等俊扳，但最終還是對未來的擔憂促使我選擇了“恐懼”這個主題。下面猛遍，就讓我們跟著《恐懼》這本書一起了解恐懼馋记。
? ? ? ? 《恐懼》一書的作者——弗蘭克?菲雷迪的野心很大，他的整個學術(shù)生涯都在研究恐懼懊烤，《恐懼》這本書更是他的集大成之作——從“恐懼”的角度重新解釋了人類文明的發(fā)展梯醒。下面，我從三個角度分享一下對《恐懼》這本書的理解腌紧。
? ? ? ? 第一個角度是:從恐懼的發(fā)展史看恐懼
? ? ? ? 恐懼與生俱來茸习，為了應對恐懼，人類經(jīng)歷了哲學壁肋、宗教和心理學這樣一個過程号胚。哲學是通過邏輯論證來對抗死亡恐懼的，從蘇格拉底開始浸遗，希臘的哲學大神們輪番上陣猫胁，但效果堪憂。從歷史上看跛锌，人類更依賴于宗教來管理恐懼弃秆。宗教來源于人類對管理恐懼的機構(gòu)的需求，是恐懼催生了宗教察净。隨著文藝復興和啟蒙運動的到來驾茴，上帝恐懼和地獄恐懼越來越受到質(zhì)疑，19世紀末期對傳統(tǒng)價值觀的質(zhì)疑被擺上桌面氢卡，直到兩次世界大戰(zhàn)期間锈至，傳統(tǒng)的道德價值觀和信仰徹底崩塌，心理學對恐懼的解釋開始成為主流译秦，恐懼也從更具積極意義的一種情感峡捡，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人們唯恐避之不及的心理疾病。
? ? ? ? 從歷史發(fā)展來看筑悴，有兩點收獲们拙，第一是大部分時間里恐懼在對社會秩序的維護上起到的是積極作用，并不像我們現(xiàn)在所看到的阁吝，恐懼完全是一種心理疾病砚婆，沒有任何價值和意義；再就是突勇，兩次世界大戰(zhàn)期間恐懼規(guī)則的演變趨勢很重要装盯，也是傳統(tǒng)價值觀被拋棄坷虑，心理學開始獨領(lǐng)風騷的轉(zhuǎn)變階段，這個階段奠定了21世紀恐懼規(guī)則的基礎(chǔ)埂奈。
? ? ? ? 第二個角度是:從人的天性看恐懼迄损。
? ? ? ? 從人的天性來看，人對恐懼更敏感账磺。對于這一點芹敌，周嶺老師在《認知驅(qū)動》中將大腦的構(gòu)造分為本能腦、情緒腦和理智腦垮抗，對他們的分工是這樣描述的——“本能腦的首要職責是確保生存氏捞，因此它警惕危險，忽略其他借宵；情緒腦喜歡新奇幌衣，因此它關(guān)注運動的事物，忽略靜止的事物壤玫；而人類獨有的理智腦雖然很高級，但它分析思考的優(yōu)勢注定使其緊盯問題不放——當自己是把錘子時哼凯，看什么都像釘子欲间。
? ? ? ? 無論從哪個角度看，人類的三重大腦都像問題的發(fā)現(xiàn)器和情緒的擔憂器断部，而不是亮點的發(fā)現(xiàn)器和幸福的感受器猎贴。我們是天生的煩惱主義者——這是人類的又一大天性！”
? ? ? ? 所以蝴光，在感受恐懼上她渴，媒體不是制造了恐懼，而是充分利用了人類的弱點蔑祟，強化了我們已有的悲觀論和宿命論心態(tài)趁耗，將恐懼明顯化、視覺化疆虚、戲劇化和特別個人化苛败，以及引領(lǐng)和創(chuàng)造恐懼詞語的使用等等【恫荆《恐懼》這本書中提到了很多例子罢屈，小到日常生活，比如——吃燒烤篇亭、日光浴缠捌，還有嬰兒喂養(yǎng)；大的有——對恐怖主義的夸大報道译蒂，對未來的悲觀描述曼月。
? ? ? ? 就這樣肃叶，在媒體以及別有用心人的投其所好下，大量的負面信息遠遠超過人類能夠承受的閾值十嘿，量變引發(fā)質(zhì)變因惭，人們從對具體事情的恐懼，發(fā)展成一種影響生活方方面面的焦慮情緒绩衷，也就是書中所說的“低強度恐懼”蹦魔。
? ? ? ? 第三個角度:從“恐懼視角”的形成看恐懼
? ? ? ? 從“恐懼視角”的形成來看，恐懼之所以能夠成為看待這個世界的主流視角咳燕，究其根本是“動機危機”勿决，也就是價值觀和信仰的缺失。自文藝復興和啟蒙運動出現(xiàn)之后招盲，理性至上導致對傳統(tǒng)價值觀的質(zhì)疑越來越普遍低缩。到了兩次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭的殘酷性帶來的巨大沖擊讓道德迅速崩塌曹货，“社會文化體系”無法提供新的價值觀用以維護社會秩序咆繁，“動機危機”產(chǎn)生，人們倒退回由生命恐懼驅(qū)動的狀態(tài)顶籽，大家紛紛運用恐懼的驅(qū)動力量以達成自身目的玩般，“恐懼視角”逐漸形成。
? ? ? ? 書中指出——“恐懼視角運作方式最吸引人也最令人不安的一面是礼饱，它有能力將正常生活特征變成威脅”坏为。書中以飲用水的習慣為例，舉例說明人們在恐懼視角的左右下镊绪，對瓶裝水和自來水的選擇陷入迷茫匀伏。
? ? ? ? 在恐懼視角之下，生活中的危險無處不在蝴韭，由此够颠，安全成為整個社會的核心價值觀，開啟了對“無危害世界”的追求万皿，導致身處越來越安全的社會摧找，反而越來越?jīng)]有安全感。
? ? ? ? 那么—— 如何走向較少恐懼的未來呢牢硅？也分享一下我的理解蹬耘，希望能給大家?guī)硪稽c啟發(fā)。
? ? ? ? 1.養(yǎng)成實事求是的思維習慣减余。
? ? ? ? 世界正在變得越來越好综苔，我們卻認為越來越糟糕，那說明我們并不了解世界的真相，需要去學習如筛，不斷更新知識堡牡，學會用數(shù)據(jù)決策，增加對事實的了解杨刨。
? ? ? ? 2.充分發(fā)揮理性能力晤柄。
? ? ? ? 亞里士多德說，對于一個有功能的事物妖胀，也就是有某種特有活動的事物而言芥颈，它的最高目的或者最高的追求，就在于把功能發(fā)揮好赚抡。那么人類獨有的功能是什么呢爬坑？就是理性。面對未來的不確定性涂臣，要充分發(fā)揮理性去對抗本能盾计。
? ? ? ? 3.走出單一視角。
? ? ? ? 周嶺老師在《認知覺醒》中講到單一視角對情緒的危害赁遗，并指出——世界上任何一個人署辉、任何一件物、任何一件事都是多維立體的吼和。
? ? ? ? 世界既然是多維的涨薪，那我們就應該多視角地去看待事物，如此，才能少一些恐懼挣菲，多一些智慧兵钮、平和與包容。
? ? ? ? 最后咐熙，借用居里夫人的一段話作為結(jié)尾，這段話也是《恐懼》這本書緒論的開頭——人生中沒有什么可懼怕之事,只有應理解之事。現(xiàn)在箩做，為減少我們的恐懼，是時候多了解一些事情了妥畏。
